Ludwig van Beethoven |

Ludwig van Beethoven

Rabitaankayga inaan fankayga ugu adeego bini'aadminimada silicasan waligeed, ilaa caruurnimadaydii… uma baahnid abaal-marin kasta oo aan ahayn ku qanacsanaanta gudaha… L. Beethoven

Muusigga Yurub ayaa weli ka buuxa warar xan ah oo ku saabsan ilmaha mucjisada quruxda badan - WA Mozart, markii Ludwig van Beethoven uu ku dhashay Bonn, oo ka tirsan qoyska tenorist ee kaniisadda maxkamadda. Waxay ku baabtiisayeen 17-kii Diseembar, 1770-kii, iyaga oo ugu magacdaray awoowgiis, koox-kooxeed la ixtiraamo, oo u dhashay Flanders. Beethoven waxa uu aabbihii iyo asxaabtiisii ​​ka helay aqoontiisii ​​ugu horreysay ee muusiga. Aabuhu wuxuu rabay inuu noqdo "Mozart labaad", wuxuuna ku qasbay wiilkiisa inuu ku dhaqmo xitaa habeenkii. Beethoven ma noqon mid canuga leh, laakiin waxa uu daaha ka qaaday hibada uu u leeyahay laxamiistaha wakhti hore. K. Nefe, oo isaga baray curinta iyo ciyaarista xubinta, ayaa saamayn weyn ku yeeshay isaga - nin horumarsan xagga bilicda iyo siyaasadda. Saboolnimada qoyska awgeed, Beethoven waxaa lagu qasbay in ay soo gasho adeegga goor hore: da'da 13, waxa uu ku diiwaan gashan yahay kaniisadda sidii xubin caawiye; ka dib waxa uu wehel ahaan uga shaqeeyay Tiyaatarka Qaranka ee Bonn. Sannadkii 1787-kii ayuu booqday Vienna, wuxuuna la kulmay sanamkiisii, Mozart, kaas oo, ka dib markii uu dhegaystay hagaajinta ninka dhallinyarada ah, yidhi: "U fiirso isaga; waxa uu maalin uun ka dhigi doonaa in dunida laga hadlo isaga.” Beethoven wuxuu ku guuldareystay inuu noqdo arday Mozart: jirro halis ah iyo dhimashadii hooyadii ayaa ku qasabtay inuu si degdeg ah ugu laabto Bonn. Halkaa, Beethoven waxay taageero niyadeed ka heshay qoyska Breining ee iftiimay waxayna ku dhowdahay jawiga jaamacadda, kaas oo wadaaga fikradaha horumarka leh. Fikradaha Kacaanka Faransiiska waxaa si xamaasad leh u qaabilay saaxiibadii Beethoven's Bonn waxayna saamayn xooggan ku yeesheen samaynta xukunkiisa dimuqraadiga ah.

Magaalada Bonn, Beethoven wuxuu qoray tiro shaqo oo waaweyn iyo kuwo yaryar: 2 cantatas oo loogu talagalay soloists, choir iyo orkestra, 3 piano quartets, dhowr sonatas piano (hadda loo yaqaan sonatinas). Waa in la ogaadaa in sonatas ay yaqaanaan dhammaan pianists-ta cusub cusbo и F weyn ee Beethoven, sida ay cilmi-baarayaashu, ma ka tirsan yihiin, laakiin waxaa loo nisbayn kaliya, laakiin mid kale, oo runtii Beethoven's Sonatina ee F weyn, la helay oo la daabacay 1909, weli, sida ay ahayd, in hadh ah oo aan qofna ciyaarin. Inta badan hal-abuurka Bonn ayaa sidoo kale ka kooban kala duwanaansho iyo heeso loogu talagalay samaynta muusiga hiwaayadda. Waxaa ka mid ah heesta caanka ah "Marmot", taabashada "Elegy on Death of Poodle", boodhka caasinimada ah "Ninka Xorta ah", riyada "Taahda jacaylka aan la jeclayn iyo farxadda leh", oo ka kooban tusaalaha mawduuca mustaqbalka Farxad ka timid Symphony Sagaalaad, "Heesta allabaryada", kaas oo Beethoven aad u jeclaa in uu ku soo laabtay 5 jeer (daabacaaddii ugu dambeysay - 1824). In kasta oo cusub iyo dhalaalka curinta dhalinyarada, Beethoven wuxuu fahmay inuu u baahan yahay inuu si dhab ah u barto.

Bishii Noofambar 1792, wuxuu ugu dambeyntii ka tagay Bonn wuxuuna u guuray Vienna, oo ah xarunta ugu weyn ee muusikada Yurub. Halkan waxa uu ku bartay barta ka soo horjeedka iyo halabuurka J. Haydn, I. Schenck, I. Albrechtsberger iyo A. Salieri. In kasta oo ardayga lagu soocay madax adayg, haddana si xamaasad leh ayuu wax u bartay, ka dibna wuxuu mahadnaqay dhammaan macallimiintiisa. Isla mar ahaantaana, Beethoven wuxuu bilaabay inuu u ciyaaro sidii pianist wuxuuna isla markiiba caan ku noqday horumariye aan la dhaafin iyo wanaagga ugu iftiimaya. Socdaalkiisii ​​​​ugu horreeyay iyo kii ugu dambeeyay (1796), wuxuu qabsaday dhagaystayaasha Prague, Berlin, Dresden, Bratislava. Virtuoso da'da yar waxaa ilaalinayay dad badan oo jecel muusikada - K. Likhnovsky, F. Lobkowitz, F. Kinsky, safiirka Ruushka A. Razumovsky iyo kuwa kale, Beethoven's sonatas, trios, quartets, iyo ka dib xitaa symphonies ayaa ka dhawaajiyay markii ugu horeysay goobaha lagu qurxiyo. Magacyadooda waxaa laga heli karaa u hibeynta qaar badan oo ka mid ah halabuuraha halabuurkiisa. Si kastaba ha ahaatee, qaabka Beethoven ula macaamilo macaamiishiisa waxay ahayd ku dhawaad ​​aan la maqlin wakhtigaas. Ku faan oo madax bannaan, cidna ma cafin isku dayo lagu bahdilo sharaftiisa. Erayada halyeyga ah ee uu curiyaha u tuuray samafalihii isaga ka xumaaday waa la yaqaan: "Waxaa jiray oo jiri doona kumannaan amiirro ah, Beethoven waa mid keliya." Ardayda tirada badan ee aristocratic ee Beethoven, Ertman, walaalaha T. iyo J. Bruns, iyo M. Erdedy waxay noqdeen saaxiibadiisa joogtada ah iyo dhiirrigeliyaasha muusiggiisa. Ma jecla waxbaridda, hase yeeshee Beethoven wuxuu ahaa macallinka K. Czerny iyo F. Ries ee piano (labadaba markii dambe waxay ku guuleysteen caannimada Yurub) iyo Archduke Rudolf ee Awstaria oo ka kooban.

Tobankii sano ee ugu horeysay ee Viennese, Beethoven wuxuu qoray inta badan piano iyo muusik qolka. 1792-1802dii. 3 concertos piano iyo 2 darsin sonatas ayaa la sameeyay. Kuwaas, kaliya Sonata No. 8 ("Pathetic") ayaa leh cinwaanka qoraaga. Sonata No. 14, subtitled sonata-fantasy, waxaa loo yaqaan "Lunar" by gabayaa jacaylka L. Relshtab. Magacyada xasiloon ayaa sidoo kale lagu xoojiyay gadaasha sonatas No. 12 ("Iyadoo aaska March"), No. 17 ("La Recitatives") iyo ka dib: No. 21 ("Aurora") iyo No. 23 ("Appassionata"). Marka lagu daro biyaano, 9 (10 ka mid ah) violin sonatas waxay ka tirsan yihiin xilligii Viennese ee ugu horreeyay (oo ay ku jiraan No. 5 - "Spring", No. 9 - "Kreutzer"; labada magac sidoo kale waa kuwa aan qoraa ahayn); 2 cello sonatas, 6 xadhkaha quartets, tiro ka mid ah isku xidhka qalabyada kala duwan (ay ku jiraan Septet si farxad leh).

Iyadoo bilowgii qarnigii XIX ah. Beethoven waxa kale oo uu bilaabay sidii hees-haye: 1800-kii waxa uu dhameeyay Symphony-kiisii ​​Koowaad, 1802-diina waxa uu ahaa kii Labaad. Isla mar ahaantaana, oratorigiisa kaliya ee "Masiixa Buur Saytuun" ayaa la qoray. Calaamadaha ugu horreeya ee cudur aan la daweyn karin oo soo muuqday 1797 - dhego la'aan horudhac ah iyo xaqiijinta rajo la'aanta dhammaan isku dayada lagu daaweynayo cudurka ayaa Beethoven u horseeday xiisad ruuxi ah 1802, taas oo ka muuqatay dukumeenti caan ah - Axdiga Heiligenstadt. Hal-abuurnimadu waxay ahayd dariiqii looga bixi lahaa mashaqada: “… iguma filna inaan is-dilo,” curiyaha ayaa qoray. - "Kaliya, farshaxanka, way i haysay."

1802-12 - wakhtiga ubaxa quruxda badan ee garaadka Beethoven. Fikradaha ah in laga adkaado silica xoogga ruuxa iyo guusha iftiinka ee mugdiga, oo si qoto dheer u xanuunsaday isaga, ka dib halgan adag, waxay u soo baxday inay la socdaan fikradaha ugu muhiimsan ee Kacaanka Faransiiska iyo dhaqdhaqaaqyadii xoreynta ee horraantii 23-kii. qarniga. Fikradahaas waxaa lagu soo koobay Saddexaad ("Heroic") iyo Shanaad Symphonies, ee opera tyrannical "Fidelio", ee muusiga loogu talagalay musiibada "Egmont" ee JW Goethe, ee Sonata No. 21 ("Appassionata"). Hal-abuurku waxa kale oo uu ku dhiirri-galiyey fikradaha falsafada iyo akhlaaqda leh ee Iftiinka, kuwaas oo uu qaatay yaraantiisii. Dunida dabeecaddu waxay u muuqataa mid ka buuxa is-waafajinta firfircoon ee lixaad ("Xaquud") Symphony, ee Concerto Violin, Piano (No. 10) iyo Violin (No. 7) Sonatas. Dadwaynaha ama kuwa u dhow heesaha dadweynaha waxaa lagu maqlaa Symphony toddobaad iyo afartii lambar ee 9-8 (waxa loo yaqaan "Ruushka" - waxay u heellan yihiin A. Razumovsky; Quartet No. 2 waxay ka kooban tahay XNUMX heeso heeso Ruush ah: loo isticmaalo wax badan ka dib sidoo kale N. Rimsky-Korsakov "Glory" iyo "Ah, waa talabadayda, tayadayda"). Symphony-ka afraad waxa ka buuxa yididiilo aad u xoog badan, tan Sideedaad waxa ka buuxa kaftan iyo wax yar oo xamaasad leh wakhtiyadii Haydn iyo Mozart. Nooca virtuoso waxaa loola dhaqmaa si xamaasad leh oo si weyn loogu daaweeyaa Concertos-ka afraad iyo shanaad ee Piano, iyo sidoo kale Concerto Triple ee Violin, Cello iyo Piano iyo Orchestra. Dhammaan shaqooyinkaas, qaabka Viennese classicism wuxuu helay qaabkiisa ugu dhammaystiran iyo kan ugu dambeeya iyada oo leh rumaysad nololeed oo xaqiijinaysa sababta, wanaagga iyo caddaaladda, oo lagu muujiyay heerka fikradda dhaqdhaqaaqa "silica farxadda" (laga bilaabo warqad Beethoven ee M) Erdedy), iyo heerka halabuurka - sida dheelitirka u dhexeeya midnimada iyo kala duwanaanta iyo ilaalinta qiyaasta adag ee miisaanka ugu weyn ee halabuurka.

1812-15 - Qodobbada u rogay siyaasadda iyo nolosha ruuxiga ah ee Yurub. Muddadii dagaalladii Napoleon-ka iyo kor u kaca dhaqdhaqaaqa xorriyadda waxaa raacay Congress-ka Vienna (1814-15), ka dib damacyada falcelinta-boqortooyada ayaa sii xoogaystay siyaasadda gudaha iyo dibadda ee dalalka Yurub. Habka classicism geesinimo, muujinaya ruuxa cusboonaysiinta kacaanka ee dabayaaqadii qarnigii 1813. iyo niyadda waddaniga ah ee horraantii qarnigii 17aad, lahaa si lama huraan ah ama u beddelo fannaanka semi-rasmiga ah, ama fursad u siin romanticism, taas oo noqotay isbeddel hormuudka ah ee suugaanta oo u suurtagashay in ay isu muujiyaan in music (F. Schubert). Beethoven sidoo kale waxay ahayd inay xalliso dhibaatooyinkan ruuxiga ah ee kakan. Waxa uu abaal mariyay farxadda guusha, isaga oo abuuray khiyaali cajiib ah "The Battle of Vittoria" iyo cantata "Daqiiqad Farxad leh", kuwaas oo xilliyadii hore lagu soo beegay Congress-ka Vienna waxayna keeneen Beethoven guul aan la maqal. Si kastaba ha ahaatee, qoraalada kale ee 4-5. ka tarjumaysa raadinta habab cusub oo joogto ah oo marmarka qaarkood xanuun badan. Waqtigan xaadirka ah, cello (Nos. 27, 28) iyo piano (Nos. 1815, XNUMX) sonatas ayaa la qoray, dhowr darsin oo heeso ah oo heeso ah oo quruumo kala duwan ah oo loogu talagalay codka oo leh isku-dhafka, wareegga ugu horreeya ee codka ee taariikhda nooca " Ilaa Gacaliyaha Fog" (XNUMX). Habka shaqooyinkani waa, sida ay ahayd, tijaabo ah, oo leh daahfuryo badan oo cajiib ah, laakiin had iyo jeer maaha mid adag sida xilligii "classismka kacaanka."

Tobankii sano ee ugu dambeeyay nolosha Beethoven waxaa hadheeyay labadaba jawiga guud ee dulmiga ah ee siyaasadeed iyo ruuxiga ah ee Metternich ee Awstaria, iyo dhibaatooyin shaqsiyadeed iyo kacdoono. Dhaga la'aanta curiyaha ayaa noqotay mid dhamaystiran; laga soo bilaabo 1818, waxaa lagu qasbay inuu isticmaalo "buugaagta xusuus-qorka ee wada sheekeysiga" kuwaas oo dhex-galayaashu ay ku qoreen su'aalo isaga loola jeedo. Isagoo lumay rajada farxadda shakhsi ahaaneed (magaca "gacaliye aan dhimanayn", kaas oo warqaddii sagootin ee Beethoven ee July 6-7, 1812 ay wax ka qabatay, weli lama garanayo; cilmi-baarayaasha qaarkood waxay tixgeliyaan J. Brunswick-Deym, kuwa kale - A. Brentano) , Beethoven waxa uu qaatay xanaanaynta korinta ina abtigiis Karl, wiilka walaalkii ka yaraa ee dhintay 1815. Tani waxa ay horseeday dagaal wakhti dheer ah (1815-20) wiilka hooyadiis oo ku saabsan xuquuqda haynta kelida ah. Abti karti leh laakiin aan caqli lahayn ayaa Beethoven siiyay murugo badan. Farqiga u dhexeeya duruufaha nololeed ee murugada leh iyo mararka qaarkood murugada leh iyo quruxda ku habboon ee shaqooyinka la abuuray ayaa ah muujinta kartida ruuxiga ah ee ka dhigtay Beethoven mid ka mid ah geesiyaasha dhaqanka Yurub ee waqtiyada casriga ah.

Hal-abuurka 1817-26 waxay calaamad u tahay kor u kaca cusub ee garaadka Beethoven isla mar ahaantaana wuxuu noqday hal-ku-dheggii waagii qadiimiga muusiga. Ilaa maalmaha ugu dambeeya, oo daacad u ah fikradaha qadiimiga ah, laxamiistaha ayaa helay qaabab cusub iyo qaab muuqaalkooda, oo xuduud u leh jacaylka, laakiin aan u gudbin iyaga. Qaabka dambe ee Beethoven waa dhacdo qurux badan oo gaar ah. Fikradda dhexe ee Beethoven ee xiriirka lahjadda ee isbarbardhigga, halganka u dhexeeya iftiinka iyo mugdiga, wuxuu helay dhawaaq falsafadeed oo xoog leh shaqadiisa dambe. Guusha silica laguma helo ficil geesinimo, balse waxaa lagu bixiyaa dhaqdhaqaaqa ruuxa iyo fikirka. Sayidka weyn ee qaabka sonata, kaas oo isku dhacyo riwaayado ah ay horay u soo baxeen, Beethoven in uu ka kooban yahay dambe inta badan waxaa loola jeedaa foomka fugue, kaas oo aad ugu habboon in la soo koobo samaynta tartiib tartiib ah fikrad falsafada guud. 5-ta ugu dambeeya ee sonatas piano (Nos. 28-32) iyo 5-ta afar ee ugu dambeeya (Nos. 12-16) waxaa lagu kala saaraa luuqad muusik gaar ah oo adag oo la safeeyey oo u baahan xirfadda ugu weyn ee jilayaasha, iyo aragtida dhexda ee dhageystayaasha. 33 kala duwanaansho on waltz by Diabelli iyo Bagatelli, op. 126 sidoo kale waa farshaxanno run ah, in kasta oo ay ku kala duwan yihiin cabbirka. Shaqadii soo daahday ee Beethoven ayaa muddo dheer muran ka taagneyd. Dadkii asaagii ahaa, in yar ayaa awooday inay fahmaan oo qadariyaan qoraalladiisii ​​ugu dambeeyay. Mid ka mid ah dadkaas wuxuu ahaa N. Golitsyn, oo amarkiisa afartan lambar 12, 13 iyo 15 lagu qoray loona qoondeeyey. Kordhinta Quduuska Guriga (1822) ayaa sidoo kale loo huray isaga.

Sannadkii 1823-kii, Beethoven wuxuu dhammeeyey Mass-kii Cibaadada, kaas oo isaga qudhiisu tixgeliyey shaqadiisa ugu weyn. Tiradan, oo loogu talagalay in ka badan bandhig faneedka marka loo eego waxqabadka cibaadada, waxay noqotay mid ka mid ah dhacdooyinka ugu muhiimsan ee dhaqanka oratorio ee Jarmalka (G. Schütz, JS Bach, GF Handel, WA Mozart, J. Haydn). Mass-kii ugu horreeyay (1807) ma ahayn mid ka hooseeya tirada badan ee Haydn iyo Mozart, laakiin ma noqon erey cusub oo taariikhda hiddaha ah, sida "Solemn", kaas oo dhammaan xirfadda Beethoven oo ah fanaan iyo riwaayad. gartay. U soo jeesashada qoraalka Latin-ka ah, Beethoven wuxuu ku soo koobay fikradda naf-hurid ee magaca farxadda dadka wuxuuna soo bandhigay codsigii ugu dambeeyay ee nabadda waddooyinka xamaasadda leh ee diidmada dagaalka inuu yahay sharka ugu weyn. Iyada oo la kaashanayo Golitsyn, Mass-kii ugu horreeyay waxaa la sameeyay Abriil 7, 1824 ee St. Petersburg. Bil ka dib, riwaayadii ugu dambaysay ee Beethoven ayaa ka dhacday Vienna, taas oo, marka lagu daro qaybo ka mid ah Mass, oo ah kii ugu dambeeyay, Sagaalaad Symphony ayaa lagu sameeyay heestii ugu dambaysay ee erayada F. Schiller's "Ode to Joy". Fikradda ka gudubka silica iyo guusha iftiinka waxaa si joogto ah loogu dhex qaadaa heesaha oo dhan waxaana lagu muujiyey si cad dhamaadka dhamaadka Thanks to hordhaca qoraal gabay ah oo Beethoven uu ku riyooday inuu dejiyo muusikada Bonn. Symphony-ga Sagaalaad oo leh wacitaankiisii ​​ugu dambeeyay - "Hab, malaayiin!" – waxa uu noqday Beethoven marqaati mabda’adeed ee bani-aadmiga oo waxa uu saamayn xoog leh ku yeeshay heestii qarniyadii XNUMX-aad iyo XNUMX-aad.

G. Berlioz, F. Liszt, I. Brahms, A. Bruckner, G. Mahler, S. Prokofiev, D. Shostakovich wuu aqbalay oo sii waday caadooyinka Beethoven si uun ama si kale. Sida macalinkooda, Beethoven ayaa sidoo kale lagu sharfay laxamiistaha dugsiga Novovensk - "aabaha dodecaphony" A. Schoenberg, aadanaha xamaasad A. Berg, hal-abuuraha iyo lyricist A. Webern. Bishii Disembar 1911, Webern wuxuu u qoray Berg: "Waxaa jira waxyaabo yar oo cajiib ah sida iidda Kirismaska. … Miyaanay ahayn in sidaas oo kale loo dabaaldego dhalashadii Beethoven? Fannaaniin badan iyo kuwa jecel muusikada ayaa ku heshiin doona soo jeedintan, sababtoo ah kumanaan (malaha malaayiin) dad ah, Beethoven ma aha oo kaliya mid ka mid ah caqli-galnimada ugu weyn ee waqtiyada iyo dadka, laakiin sidoo kale shakhsiyadda habdhaqan anshaxeed oo aan dhicin, dhiirigeliyaha Dulman, u gargaaraha dhibka, saaxiibka aaminka ah oo murugo iyo rayrayn ku jira.

L. Kirillina

• Jidka nolosha iyo hal-abuurka →
• Hal-abuurka Symphonic →
• Riwaayad →
• Hal-abuurka Piano →
• Piano sonatas →
• Violin sonatas →
• Kala duwanaansho →
• Hal-abuurka qolka-qalabka →
• Hal-abuurka codka →
• Beethoven-pianist →
• Beethoven Music Academy →
• Kordhinta →
• Liiska shaqooyinka →
• Saamaynta Beethoven ee muusiga mustaqbalka →

Beethoven waa mid ka mid ah dhacdooyinka ugu waaweyn ee dhaqanka adduunka. Shaqadiisu waxay la mid tahay fanka tiitaannada fikirka faneed sida Tolstoy, Rembrandt, Shakespeare. Marka la eego qoto dheer falsafada, hanuuninta dimoqraadiyadda, geesinimada hal-abuurka, Beethoven ma laha wax la siman fanka muusikada ee Yurub qarniyadii la soo dhaafay.

Shaqada Beethoven waxay qabatay baraaruga weyn ee dadyowga, geesinimada iyo riwaayadaha waagii kacaanka. Isagoo ka hadlaya dhammaan aadanaha horumaray, muusiggiisu wuxuu ahaa caqabad geesinimo leh oo ku wajahan bilicda aristocracy-ga feudal.

Aragtida Beethoven ee adduunka waxa lagu sameeyay saamaynta dhaqdhaqaaqa kacaanka ee ku faafay wareegyada horumaray ee bulshada horraantii qarniyadii XNUMX-aad iyo XNUMX-aad. Sida muuqaalkeeda asalka ah ee ciidda Jarmalka, bourgeois-demoqraadiyadda iftiiminta ayaa qaabaysan Jarmalka. Dibad-baxa ka dhanka ah dulmiga bulshada iyo niyad-jabka ayaa go'aamiyay jihooyinka hogaaminaya falsafada Jarmalka, suugaanta, gabayada, masraxa iyo muusikada.

Lessing wuxuu kor u qaaday calanka halganka ee fikradaha aadanaha, caqliga iyo xorriyadda. Shaqooyinka Schiller iyo Goethe da'da yar waxaa ka buuxay dareen bulsho. Qoraa-yaqaannada dhaqdhaqaaqa Sturm und Drang waxay ka soo horjeesteen anshaxa yar ee bulshada feudal-bourgeois. Sharafta falcelinta ah waxaa lagu xujeeyay Lessing's Nathan xikmadda leh, Goethe's Goetz von Berlichingen, Schiller's tuugada iyo caajisnimada iyo jacaylka. Fikradaha halganka xorriyadda madaniga ah ayaa ku dhex jira Schiller's Don Carlos iyo William Tell. Xiisadda iskahorimaadyada bulshada ayaa sidoo kale ka muuqday sawirka Goethe's Werther, "Shahiid caasi ah", ereyada Pushkin. Ruuxa loolanku waxa uu calaamadeeyay shaqo kasta oo cajiib ah oo faneed waagaas, oo lagu abuuray ciidda Jarmalka. Shaqada Beethoven waxay ahayd tibaaxaha ugu guud iyo farshaxan ahaan ugu qumman ee fanka dhaqdhaqaaqyadii caanka ahaa ee Jarmalka horaantii qarniyadii XNUMX-aad iyo XNUMX-aad.

Kacdoonkii bulsheed ee weynaa ee Faransiiska ayaa saameyn toos ah oo xoog leh ku yeeshay Beethoven. Fannaaniintan quruxda badan, oo ah casrigii kacaanka, ayaa ku dhashay xilli si fiican ugu habboon bakhaarka kartidiisa, dabeecaddiisa titanic. Isaga oo leh awood halabuur oo naadir ah iyo dareen dareen leh, Beethoven waxa uu ku heesay haybada iyo xoojinta waqtigiisa, riwaayadeeda duufaanta leh, farxadda iyo murugada tirada badan ee dadka. Ilaa maantadan la joogo, fanka Beethoven ayaa weli ah mid aan la dhaafin sida muujinta faneed ee dareenka geesinimada madaniga ah.

Mawduuca kacaanku sinaba uma daalinayo dhaxalka Beethoven. Shaki la'aan, shuqullada Beethoven ee ugu caansan waxay ka tirsan yihiin farshaxanka qorshaha geesinimada leh. Astaamaha ugu muhiimsan ee quruxdiisa ayaa ah kuwa ugu cadcad oo ku jira shaqooyin ka tarjumaya mawduuca halganka iyo guusha, oo ammaanaya bilowga dimoqraadiyadda caalamiga ah ee nolosha, rabitaanka xorriyadda. Heesaha Heroic, Shanaad iyo Sagaalaad, bandhigyada Coriolanus, Egmont, Leonora, Patthetique Sonata iyo Appassionata - waxay ahayd goobada shaqada ee isla markiiba ku guulaysatay Beethoven aqoonsiga ugu ballaadhan adduunka. Run ahaantiina, muusigga Beethoven wuu ka duwan yahay qaab-dhismeedka fikirka iyo qaabka uu u muujinayo kuwii ka horreeyay ugu horreyn waxtarkiisa, awoodda naxdinta leh, iyo miisaanka weynaanta. Ma jiraan wax la yaab leh xaqiiqda ah in hal-abuurnimadiisa ee geesinimada-masiibada ah, ka hor inta kuwa kale, soo jiidatay dareenka guud; Inta badan iyadoo lagu saleynayo shuqullada cajiibka ah ee Beethoven, asaagiisii ​​iyo jiilashii isla markiiba waxay sameeyeen xukun ku saabsan shaqadiisa guud ahaan.

Si kastaba ha ahaatee, adduunka muusiga Beethoven waa mid aad u kala duwan. Waxa jira dhinacyo kale oo aasaasi u ah fankiisa, kuwaas oo ka baxsan aragtidiisu ay lama huraan noqon doonto in ay hal dhinac u janjeerto, cidhiidhi tahay, sidaa awgeedna qalloocdo. Iyo waxa ka sii sarreeya, tani waa qoto-dheeraanta iyo kakanaanta mabda'a garaadka ee ku dhex jira.

Cilmi-nafsiga ee ninka cusub, oo laga xoreeyay feudal fetters, waxaa shaaca ka qaaday Beethoven ma aha oo kaliya qorshe isku dhac-musiibo, laakiin sidoo kale iyada oo loo marayo qaybta fikirka sare ee dhiirigelinta. Geesigiisa, oo leh geesinnimo iyo dareen aan la dhayalsan karin, ayaa isla wakhtigaas la siiyay hodan, garaad si fiican u horumaray. Ma aha oo kaliya dagaalyahan, laakiin sidoo kale waa mufakir; oo ay weheliso ficil, waxa uu leeyahay u janjeera in uu milicsado. Hal halabuure cilmaani ah ka hor Beethoven ma gaadhin qotodheerta falsafada iyo miisaanka fikirka. Gudaha Beethoven, ammaanta nolosha dhabta ah ee dhinacyada badan leh waxay ku dhex milmeen fikradda weynaanta koonka ee caalamka. Daqiiqado ka fiirsashada dhiirigelinta ee muusiggiisa waxay la nool yihiin sawirro geesinimo leh oo naxdin leh, iyaga oo u iftiiminaya hab gaar ah. Iyada oo loo marayo mudnaanta sare iyo garaadka qoto dheer, nolosha dhammaan kala duwanaanshaheeda ayaa ka soo horjeeda muusigga Beethoven - xiisaha duufaanka leh iyo riyooyinka go'an, waddooyinka riwaayadaha masraxa iyo qirashada heesaha, sawirada dabeecadda iyo muuqaallada nolol maalmeedka ...

Ugu dambeyntii, ka soo horjeeda asalka shaqada kuwii ka horreeyay, muusikada Beethoven waxay u taagan tahay shakhsiyeynta sawirka, kaas oo la xidhiidha mabda'a nafsiga ah ee farshaxanka.

Ma aha wakiil ka mid ah hantida, laakiin sida qof leh adduunkiisa hodanka ah, nin ka mid ah bulshada cusub ee kacaanka ka dib ayaa naftiisa ogaaday. Ruuxan ayuu Beethoven u fasirtay geesigiisa. Had iyo jeer waa mid muhiim ah oo gaar ah, bog kasta oo noloshiisa ka mid ah waa qiimo ruuxi ah oo madaxbannaan. Xitaa motifs-ka la xidhiidha midba midka kale nooc ka mid ah waxay ka helayaan muusigga Beethoven sida hodannimada hadhyada gudbinta niyadda oo mid kasta oo iyaga ka mid ah loo arko mid gaar ah. Iyada oo la wadaago fikrado shuruud la'aan ah oo ku baahsan dhammaan shaqadiisa, oo leh sawir qoto dheer oo shakhsi ah oo hal-abuur leh oo ku saabsan dhammaan shaqooyinka Beethoven, mid kasta oo ka mid ah opuses-kiisa ayaa ah yaab farshaxan.

Waxaa laga yaabaa inay tahay rabitaan aan la damin karin si loo muujiyo nuxurka gaarka ah ee sawir kasta taas oo ka dhigaysa dhibaatada qaabka Beethoven mid aad u adag.

Beethoven waxaa sida caadiga ah loogu hadlaa laxamiistaha, kaas oo dhinac ah, dhamaystiraya qadiimiga (Daraasadaha masraxa gudaha iyo suugaanta muusiga ee ajnabiga ah, ereyga "classicist" ayaa la aasaasay iyada oo la xiriirta farshaxanka classicism. Sidaa darteed, ugu dambeyntii, jaahwareerka kaas oo si lama filaan ah u soo baxa marka kelmadda kaliya ee "classical" loo isticmaalo in lagu garto meesha ugu sarreysa, " ifafaale weligeed ah" ee farshaxan kasta, iyo in la qeexo mid ka mid ah qaybta stylistic, laakiin waxaan sii wadeynaa isticmaalka ereyga "classical" by inertia ee la xiriirta labadaba qaabka muusiga ee qarnigii XNUMXaad iyo tusaalooyinka qadiimiga ah ee muusikada qaababka kale (tusaale ahaan, romanticism). , baroque, impressionism, iwm.)) waagii muusiga, dhanka kale, waxa uu dariiqa u furayaa "da'da jacaylka". Marka la eego ereyada taariikhiga ah ee ballaadhan, qaabaynta noocaas ahi ma soo saarto diidmo. Si kastaba ha ahaatee, wax yar ma fahamto nuxurka qaabka Beethoven laftiisa. Waayo,, taabashada dhinacyada qaar ka mid ah marxaladaha qaar ka mid ah horumarinta la shaqada classicists ee qarnigii XNUMXaad iyo romantics ee jiilka soo socda, Beethoven ee music dhab ahaantii kuma beegnaa in qaar ka mid ah sifooyinka muhiimka ah, go'aamiyo shuruudaha style. Waxaa intaa dheer, guud ahaan way adag tahay in lagu sifeeyo iyada oo la kaashanayo fikradaha stylistic kuwaas oo ku salaysan barashada shaqada farshaxanada kale. Beethoven waa mid aan la aqbali karin. Isla mar ahaantaana, waa mid aad u badan oo dhinacyo badan leh oo dhinacyo badan leh oo aan lahayn qaybaha stylistic ee la yaqaan ee daboolaya dhammaan kala duwanaanta muuqaalkeeda.

Haddii aan haysano shahaado hubaal ah oo ka weyn ama ka yar, waxaynu ka hadli karnaa oo keliya dhawr marxaladood oo isku xigxiga ee raadinta curiyaha. Intii uu ku guda jiray xirfadiisa, Beethoven wuxuu si joogto ah u ballaariyay xuduudaha muujinta ee farshaxankiisa, isaga oo si joogto ah uga tagay ma aha oo kaliya kuwii ka horreeyay iyo kuwa la faca ah, laakiin sidoo kale guulihiisii ​​​​hore. Maalmahan, waxaa caado ah in la yaabban qaabka badan ee Stravinsky ama Picasso, taas oo loo arko inay calaamad u tahay xoojinta gaarka ah ee kobcinta fekerka farshaxanka, dabeecadda qarnigii 59aad. Laakiin Beethoven marka la eego macnahan sinaba ugama liito nalalka kor ku xusan. Waa ku filan tahay in la barbardhigo ku dhawaad ​​​​shaqo kasta oo si aan kala sooc lahayn loo doortay ee Beethoven si loogu qanciyo kala duwanaanshaha cajiibka ah ee qaabkiisa. Miyay fududahay in la rumaysto in septet-ka quruxda badan ee qaabka Viennese divertissement, riwaayadda weyn ee "Heroic Symphony" iyo quartets falsafada qoto dheer op. XNUMX ka tirsan yihiin isku qalin? Waxaa intaa dheer, dhammaantood waxay ku abuurmeen isla muddada lixda sano ah.

Midkoodna Beethoven's sonatas looma kala saari karo sida ugu sifada ugu badan ee qaabka laxamiistaha ee goobta muusiga biyaano. Ma jiro hal shaqo oo tilmaamaya raadintiisa dhanka saxafada. Mararka qaarkood, isla sanadkaas, Beethoven waxay daabacdaa shaqooyinka si ka duwan midba midka kale taas oo marka ugu horeysa ay adag tahay in la aqoonsado waxyaabaha ay wadaagaan iyaga. Aynu dib u xasuusano ugu yaraan riwaayadihii shanaad iyo lixaad ee caanka ahaa. Faahfaahin kasta oo ku saabsan mawduuca, qaab kasta oo loo qaabeeyo iyaga ayaa si aad ah uga soo horjeeda midba midka kale sida fikradaha faneed ee guud ee riwaayadahan aan la socon karin - shanaad naxdin leh iyo lixaad ee xoolo-dhaqatada. Haddii aan is barbar dhigno shaqooyinka lagu abuuray meelo kala duwan, oo aad uga fog midba midka kale ee marxaladaha hal-abuurka - tusaale ahaan, Symphony First iyo Mass Solemn, Quartets op. 18 iyo afar geesoodka ugu dambeeya, lixaad iyo labaatan iyo sagaalaad Piano Sonatas, iwm, iwm, markaas waxaan arki doonaa abuurista si cajiib ah oo ka duwan midba midka kale in aragtida ugu horeysa ay si shuruud la'aan ah loo arko inay yihiin wax soo saarka caqliyada kala duwan, laakiin sidoo kale laga soo bilaabo xilliyo faneed kala duwan. Intaa waxaa dheer, mid kasta oo ka mid ah opuses-ka la sheegay ayaa si heer sare ah u leh Beethoven, mid kastaa waa mucjiso dhammaystiran qaabaysan.

Mid ka mid ah ayaa ka hadli kara hal mabda'a farshaxan oo tilmaamaya shaqada Beethoven oo kaliya ereyada guud ee guud: dhammaan dariiqa hal-abuurka ah, qaabka curiyaha ayaa horumariyay natiijada raadinta qaab nololeedka dhabta ah. Daboolista xoogga badan ee xaqiiqada, qaninimada iyo dhaqdhaqaaqa gudbinta fikradaha iyo dareenka, ugu dambeyntii faham cusub oo qurux badan marka loo eego kuwii ka horreeyay, waxay keentay qaabab badan oo asal ah oo asal ah oo farshaxan ah oo muuqaal ah oo lagu soo koobo kaliya fikradda qaab gaar ah "Beethoven style".

Qeexitaanka Serov, Beethoven wuxuu u fahmay quruxda inay tahay muujinta fikradda sare. Hedonistic, dhinaca kala-duwaynta ee quruxda badan ee muujinta muusiga ayaa si miyir leh looga adkaaday shaqada bislaaday ee Beethoven.

Sida Lessing uu u istaagay hadalka saxda ah ee saxda ah ee ka soo horjeeda qaabka macmalka ah, qaabka qurxinta ee gabayada salon, oo ay ka buuxaan tusaalayaal xarrago leh iyo sifooyin khuraafaad ah, sidaas darteed Beethoven wuxuu diiday wax kasta oo la isku qurxiyo oo caadiyan ah.

Muusigiisa, ma aha oo kaliya qurxinta quruxda badan, oo aan ka soocnayn qaabka muujinta qarnigii XNUMXaad, ayaa la waayay. Miisaanka iyo isku-dheelitirka luqadda muusiga, habsami-u-socodka laxanka, hufnaanta qolka ee codka - sifooyinkan habaysan, ee lagu yaqaan dhammaan kuwii ka horreeyay Beethoven ee Viennese iyada oo aan laga reebin, ayaa sidoo kale si tartiib tartiib ah looga saaray khudbadiisa muusigga. Fikradda Beethoven ee quruxda badan waxay dalbatay qaawanaan hoosta hoose ee dareenka. Waxa uu raadinayay waxyaabo kale - firfircoon oo xasilloon, fiiqan iyo madax adag. Dhawaaqa muusikadiisu waxa ay noqotay mid cufan, cufan, si weyn u kala duwan; Mawduucyadiisa waxa la helay ilaa hadda si kooban oo aan hore loo arag, fududaan daran. Dadka lagu soo barbaariyay muusiga muusiga ee qarnigii XNUMX-aad, habka Beethoven ee odhaahdiisu waxay u muuqatay mid aan caadi ahayn, "aan la filayn", mararka qaarkood xitaa fool xun, in curiyaha si isdaba joog ah loogu canaanto rabitaankiisa asalka ah, waxay ku arkeen farsamooyinkiisa cusub ee muujinta raadi dhawaq yaab leh oo ula kac ah oo dhegta gooya.

Si kastaba ha ahaatee, iyada oo leh dhammaan asalka, geesinimada iyo cusub, muusigga Beethoven wuxuu si aan kala sooc lahayn ugu xidhan yahay dhaqankii hore iyo nidaamka fikirka qadiimiga ah.

Dugsiyadii horumaray ee qarnigii XNUMX-aad, oo daboolaya jiilal farshaxan oo dhowr ah, ayaa diyaariyey shaqada Beethoven. Qaar ka mid ah waxay heleen guud ahaan iyo qaab kama dambays ah; Saamaynta kuwa kale ayaa lagu muujiyay dib u eegis asal ah oo cusub.

Shaqada Beethoven waxay si dhow ula xiriirtaa farshaxanka Jarmalka iyo Awstaria.

Ugu horreyntii, waxaa jira sii socosho la dareemi karo oo la socota dhaqanka Viennese ee qarnigii XNUMX-aad. Maaha wax nasiib ah in Beethoven uu galay taariikhda Dhaqanka isagoo ah wakiilka ugu dambeeya ee dugsigan. Waxa uu bilaabay wadadii ay dhigeen kuwii isaga ka horeeyay ee Haydn iyo Mozart. Beethoven ayaa sidoo kale si qoto dheer u gartay qaab dhismeedka sawirada geesinimada leh ee naxdinta leh ee riwaayadaha muusiga ee Gluck, qayb ahaan iyada oo loo marayo shaqooyinka Mozart, kuwaas oo si gaar ah u diiday bilowgan tusaalaha ah, qayb ahaan si toos ah uga soo jeeda musiibooyinka muusiga ee Gluck. Beethoven si isku mid ah ayaa loogu arkaa inuu yahay dhaxalka ruuxiga ah ee Handel. Sawirrada guusha leh, iftiinka-halyeynimada leh ee Handel's oratorios ayaa bilaabay nolol cusub oo ku salaysan qalab ku salaysan Beethoven's sonatas iyo symphonies. Ugu dambeyntiina, dunta cad ee isku xigta waxay ku xiraan Beethoven oo leh khadka falsafada iyo fekerka ah ee farshaxanka muusikada, kaas oo muddo dheer laga soo saaray dugsiyada choral iyo xubnaha ee Jarmalka, isagoo noqonaya bilawga qaranka caadiga ah iyo inuu gaaro muujinta ugu sareysa ee farshaxanka Bach. Saamaynta erayada falsafada Bach ee dhammaan qaab dhismeedka muusikada Beethoven waa qoto dheer oo aan la dafiri karin waxaana laga heli karaa Piano Sonata First Symphony Sagaalaad iyo afartii ugu dambeysay ee la abuuray wax yar ka hor dhimashadiisa.

Chorale Protestant iyo hees dhaqameed maalin walba Jarmal ah, singspiel dimoqraadi ah iyo seeraadiyada jidadka Viennese - kuwan iyo noocyo kale oo badan oo farshaxan qaran ah ayaa sidoo kale si gaar ah ugu dhex jira shaqada Beethoven. Waxa ay aqoonsanaysaa qaababka taariikh ahaan loo dejiyay ee hees-qorista beeralayda iyo soo jiidashada sheeko-yaqaannada magaalada casriga ah. Nuxur ahaan, wax kasta oo si dabiici ah u qaramaysan dhaqanka Jarmalka iyo Awstaria waxay ka muuqanayeen shaqada Beethoven ee sonata-symphony.

Farshaxanka dalalka kale, gaar ahaan Faransiiska, ayaa isna ka qayb qaatay samaynta garaadkiisa dhinacyo badan leh. Muusigga Beethoven wuxuu ku nuuxnuuxsaday motifskii Rousseauist ee ka koobnaa opera-ka majaajilada ee Faransiiska qarnigii XNUMX-aad, isagoo ka bilaabaya Rousseau's The Village Sorcerer oo uu ku dhammaanayo shaqooyinka caadiga ah ee Gretry ee noocaan ah. Boodhka, dabeecadda adag ee noocyada kacaanka tirada badan ee Faransiiska ayaa ku reebay calaamad aan la tirtiri karin, taasoo calaamad u ah nasasho farshaxankii qolka qarnigii XNUMXaad. Operas-ka Cherubini waxa ay keeneen jidad fiiqan, is-xakameyn iyo dhaqdhaqaaqyo xamaasad, oo u dhow qaab-dhismeedka shucuureed ee qaabka Beethoven.

Sida shaqada Bach ay u nuugtay oo ay u soo koobtay heerka ugu sarreeya ee farshaxanka dhammaan dugsiyadii muhiimka ahaa ee waagii hore, sidaas oo kale aragtiyaha fannaanka cajiibka ah ee qarnigii XNUMXaad waxay la qabsadeen dhammaan qulqulka muusigga ee qarnigi hore. Laakiin fahamka cusub ee Beethoven ee quruxda muusiga ayaa ilahan dib ugu soo celiyay qaab asal ah oo marka la eego shaqadiisa aan sinaba mar walba si fudud loo aqoonsan karin.

Isla sidaas oo kale, qaab-dhismeedka qadiimiga ah ee fikirka ayaa ka soo horjeeda shaqada Beethoven ee qaab cusub, oo ka fog qaabka muujinta Gluck, Haydn, Mozart. Kani waa nooc gaar ah oo Beethovenian ah oo qadiimi ah, kaas oo aan wax tusaale ah ku lahayn farshaxan kasta. Hal-abuurayaashii qarnigii XNUMX-aad xitaa kama fikirin suurtagalnimada dhismayaasha waaweyn ee noocan oo kale ah ee u noqday Beethoven, sida xorriyadda horumarka ee qaab dhismeedka sonata, oo ku saabsan noocyada kala duwan ee mawduucyada muusikada, iyo kakanaanta iyo hodannimada texture of Beethoven ee music waa in ay u arkaan in ay shuruud la'aan tallaabo dib u habkii la diiday ee jiilka Bach. Si kastaba ha ahaatee, ka mid ahaanshiyaha Beethoven ee qaab dhismeedka qadiimiga ah ee fikirka ayaa si cad uga soo horjeeda asalka mabaadi'da bilicda ee cusub ee bilaabay inay si shuruud la'aan ah u xukumaan muusiga waagii Beethoven ka dib.

Laga soo bilaabo shaqada ugu horeysay ilaa kuwa ugu dambeeya, muusikada Beethoven waxaa si aan kala go 'lahayn loogu gartaa caddaynta iyo caqli-galnimada fikirka, taallo iyo is-waafajinta qaabka, dheelitirka wanaagsan ee u dhexeeya qaybaha oo dhan, kuwaas oo ah astaamaha lagu garto classicism ee farshaxanka guud ahaan, gaar ahaan muusikada . Dareenkan, Beethoven waxaa loogu yeeri karaa guuleystaha tooska ah ma aha oo kaliya Gluck, Haydn iyo Mozart, laakiin sidoo kale aasaasaha qaab-dhismeedka muusigga, Lully Faransiiska, kaasoo shaqeeyay boqol sano ka hor Beethoven wuxuu dhashay. Beethoven waxa uu si buuxda isu muujiyay qaab-dhismeedka noocyada sonata-symphonic-ka ee ay soo saareen halabuurayaasha Iftiinka oo gaadhay heerkii qadiimiga ahaa ee shaqada Haydn iyo Mozart. Isagu waa laxamiistaha ugu dambeeya ee qarnigii XNUMXaad, kaas oo sonata classicist uu ahaa midka ugu dabiiciga ah, qaabka dabiiciga ah ee fikirka, kii ugu dambeeyay ee caqli-galnimada gudaha ee fekerka muusiga uu ka sarreeyo dibadda, bilawga dareenka leh. Loo arko inay tahay shucuureed toos ah, muusiga Beethoven wuxuu dhab ahaantii ku fadhiyaa hab-wanaagsan oo la qotomiyey, aasaas macquul ah oo adag.

Waxaa jira, ugu dambeyntii, qodob kale oo muhiim ah oo ku xiraya Beethoven iyo nidaamka fekerka qadiimiga. Kani waa aragtida adduun ee iswaafaqsan ee ka muuqata farshaxankiisa.

Dabcan, qaab dhismeedka dareenka ee muusiga Beethoven wuu ka duwan yahay kan curiyeyaasha Iftiinka. Daqiiqado nasasho maskaxeed, nabad, nabad ka fog ayaa ka taliya. Kharashka weyn ee tamarta sifada fanka Beethoven, dareenka sare ee dareenka, firfircoonida aadka u daran ayaa gadaal ka riixaysa daqiiqado “xoola dhaqato ah”. Hase yeeshee, sida halabuurayaashii qadiimiga ahaa ee qarnigii XNUMX-aad, dareenka is-waafajinta adduunka ayaa ah astaanta ugu muhiimsan ee bilicda Beethoven. Laakin waxa ay udhalatay si aan kala go' lahayn iyadoo ay ugu wacan tahay halgan titanic ah, dadaalka ugu badan ee xoogag ruuxi ah oo ka gudbaya caqabadaha waaweyn. Sida xaqiijinta geesinimada leh ee nolosha, sida guusha guusha la gaaray, Beethoven waxay leedahay dareen ku habboon aadanaha iyo caalamka. Farshaxankiisa waxaa ka buuxa rumaysadkaas, xoogga, sakhraannimada farxadda nolosha, taas oo soo afjartay muusigga iyada oo ay soo baxday "da'da jacaylka".

Gebagebada xilligii muusiga muusiga, Beethoven isla mar ahaantaana wuxuu furay jidka qarniga soo socda. Muusiggiisu waxa uu ka sarreeyaa wax kasta oo ay abuureen asaagii iyo jiilka soo socda, mararka qaarkoodna ku celcelinaya weydiimaha wakhti dambe. Aragtida Beethoven ee mustaqbalka waa cajiib. Ilaa hadda, fikradaha iyo sawirada muusiga ee fanka quruxda badan ee Beethoven ma daalin.

V. Koonen

• Jidka nolosha iyo hal-abuurka →
• Saamaynta Beethoven ee muusiga mustaqbalka →