Arnold Schoenberg |

Arnold Schoenberg

Dhammaan mugdiga iyo dembiga adduunka muusigga cusub ayaa naftiisa qaaday. Farxaddeeda oo dhami waxay ku jirtaa garashada xumaanta; quruxdeeda oo dhami waxay ku jirtaa in laga tago muuqaalka quruxda. T. Adorno

A. Schoenberg wuxuu galay taariikhda muusiga qarnigii XNUMXaad. sida abuuraha nidaamka dodecaphone ee halabuurka. Laakiin muhiimada iyo miisaanka waxqabadka sayidkii Austria kuma koobna xaqiiqdan. Schoenberg wuxuu ahaa qof karti badan. Waxa uu ahaa macalin cajiib ah oo keenay galaxyo dhan oo ka mid ah fanaaniinta casriga ah, oo ay ku jiraan sayidyada si fiican loo yaqaan sida A. Webern iyo A. Berg (oo ay la socdaan macalinkooda, waxay sameeyeen waxa loogu yeero dugsiga Novovensk). Waxa uu ahaa rinjiye xiiso leh, saaxiibka O. Kokoschka; sawirradiisu waxay si isdaba joog ah uga soo muuqdeen bandhigyada waxaana lagu daabacay daabacaadyada joornaalka Munich "The Blue Rider" ee ku xiga shaqooyinka P. Cezanne, A. Matisse, V. Van Gogh, B. Kandinsky, P. Picasso. Schoenberg wuxuu ahaa qoraa, gabayaa iyo tiraab tiraab, qoraaga qoraallada qaar badan oo ka mid ah shuqulladiisa. Waxaase ka sii horraysa hal-abuur ka tagay dhaxal mug leh, halabuure soo maray waddo aad u adag, balse daacad ah oo aan tanaasul lahayn.

Shaqada Schoenberg waxay si dhow ugu xidhan tahay muujinta muusiga. Waxa astaan ​​u ah xamaasadda dareenka iyo fican ee falcelinta adduunyada inagu xeeran, taas oo ay ku sifoobeen fannaaniin badan oo wakhtigan ah oo ka shaqaynayey jawi walaac, filasho iyo kasbasho bulsho oo xun (Schoenberg waxay la midowday nolol wadaag ah. masiirka - warwareega, khalkhalka, rajada nolosha iyo dhimashada ee ka fog dhulkooda hooyo). Waxaa laga yaabaa in isbarbardhigga ugu dhow ee shakhsiyadda Schoenberg ay tahay qofka ay isku waddanka yihiin iyo kuwa la nool laxamiistaha, qoraaga Austrian F. Kafka. Sida buugaagta Kafka iyo sheekooyinka gaagaaban, ee muusiga Schoenberg, aragtida sare ee nolosha ayaa mararka qaarkood isku dhejisa xamaasad xumada, ereyada casriga ah ee xadka ku yaal grotesque, oo u rogaya riyo maskaxeed dhab ahaantii.

Isaga oo abuuraya farshaxankiisa adag oo si qoto dheer u dhibtooday, Schoenberg wuxuu ku adkaystay xukunkiisa ilaa heerka xagjirnimada. Noloshiisa oo dhan waxa uu raacay dariiqa caabbinta ugu weyn, isagoo la halgamaya jeesjees, cagajugleyn, isfaham la’aan dhego la’aan, aflagaado waara, baahi qadhaadh. "Vienna 1908-dii - magaalada operettas, classics iyo romanticism-ka-Schoenberg wuxuu ka soo horjeedaa hadda," ayuu qoray G. Eisler. Ma ahayn iska hor imaadkii caadiga ahaa ee u dhexeeya fannaaniinta hal-abuurka leh iyo deegaanka falastiiniyiinta. Kuma filna in la yiraahdo Schoenberg wuxuu ahaa hal-abuure kaasoo xeer ka dhigay in fanka lagu sheego wax aan isaga ka hor la sheegin. Sida laga soo xigtay qaar ka mid ah cilmi-baarayaasha shaqadiisa, cusubi wuxuu halkan uga soo muuqday qaab aad u gaar ah, oo isku dhafan, oo ah nooc ka mid ah nuxurka. Aragti aad u badan, oo u baahan tayo ku filan dhegeystaha, ayaa sharxaysa dhibaatada gaarka ah ee muusigga Schoenberg ee aragtida: xitaa ka soo horjeeda asalka asaagiis xagjirka ah, Schoenberg waa curiyaha ugu "adag". Laakiin tani ma diidi karto qiimaha farshaxankiisa, si daacad ah oo daacad ah oo culus, oo ka soo horjeeda macaanka jilicsan iyo caarada khafiifka ah.

Schoenberg wuxuu isku daray awoodda dareenka xooggan iyo caqli aan naxariis lahayn. Isku darkaan wuxuu ku leeyahay meel leexleexad leh. Heerarka nolosha halabuuraha ayaa ka tarjumaya hammi joogto ah oo ka timaadda hadallada jaceylka ee soo jireenka ah ee ruuxa R. Wagner (halabuurka qalabka “Habeenkii Iftiimay”, “Pelleas iyo Mélisande”, cantata “Heesaha Gurre”) ilaa hal abuur cusub, si adag loo xaqiijiyay habka. Si kastaba ha ahaatee, Schoenberg's jacaylka jacaylka ayaa sidoo kale saameeyay mar dambe, siinta dhiirigelinta xiisaha korodhka ah, muujinta hypertrofied ee shaqadiisa horraantii 1900-10. Tusaale ahaan, tusaale ahaan, waa monodrama Sugitaanka (1909, hal-ku-dheg u ah haweeney u timid kaynta si ay ula kulanto gacaliyeheeda oo ay heshay isagoo meyd ah).

Dhaqanka jacaylka ka dambeeya ee maaskarada, saamaynta la safeeyey ee qaabka "cabaret naxdin leh" ayaa laga dareemi karaa melodrama "Moon Pierrot" (1912) ee codka dheddigga iyo qalabaynta qalabka. Shaqadan, Schoenberg waxay markii ugu horreysay soo bandhigtay mabda'a heesta hadalka ee loogu yeero (Sprechgesang): in kasta oo qaybta kali ah ay ku go'an tahay dhibcaha qoraallada, qaab dhismeedka garoonku waa qiyaas - sida akhrinta. Labada "Waiting" iyo "Lunar Pierrot" waxay u qoran yihiin si aan caadi ahayn, oo u dhiganta bakhaar cusub oo aan caadi ahayn oo sawirro ah. Laakiin farqiga u dhexeeya shuqullada ayaa sidoo kale muhiim ah: orkestra-ensemble oo ay ku yar yihiin, laakiin midabyo kala duwan hadda ka soo jiidata laxamiistaha in ka badan halabuurka orchestra ka badan nooca Romantic dambe.

Si kastaba ha ahaatee, tillaabada xigta ee go'aaminaysa qoraalka dhaqaale ee adag waxay ahayd abuurista hab ka kooban laba iyo toban dhawaaq (dodecaphone). Qalabyada qalabka Schoenberg ee 20-meeyadii iyo 40-meeyadii, sida Piano Suite, Variations for Orchestra, Concertos, String Quartets, waxay ku saleysan yihiin taxane ah 12 dhawaaq oo aan soo noqnoqon, oo lagu qaatay afar nooc oo waaweyn (farsamo dib ugu soo laabanaysa cod-bixintii hore kala duwanaansho).

Habka dodecaphonic ee halabuurka ayaa helay dad badan oo jecel. Caddaynta ka dhalan karta hal-abuurkii Schoenberg ee dunida dhaqanku waxay ahayd T. Mann oo “xigasho” ku soo qaatay sheeko-yaqaanka “Doctor Faustus”; waxa kale oo ay ka hadlaysaa khatarta uu leeyahay “qabow caqliyeed” oo la sugo hal-abuure adeegsada hab-abuur la mid ah. Habkani ma noqon mid caalami ah oo isku filan - xitaa abuurihiisa. Si sax ah, waxay ahayd kaliya ilaa iyo hadda ma aysan faragelin muujinta dareenka dabiiciga ah ee sayidkiisa iyo waayo-aragnimada muusiga iyo maqalka ee la ururiyay, mararka qaarkoodna ku lug leh - liddi ku ah dhammaan "aragtiyada ka fogaanshaha" - ururrada kala duwan ee muusikada tonal. Kala qaybsanaanta curiyaha iyo dhaqanka tonal ma ahayn wax laga noqon karo haba yaraatee: maxmiyadda caanka ah ee “dabe” Schoenberg in wax badan oo ka badan lagu sheegi karo C weyn ayaa si buuxda u xaqiijinaysa tan. Isagoo ku dhex milmay mashaakilaadka farsamada curinta, Schoenberg isla waqtigaas aad ayuu uga fogaa go'doominta kursiga.

Dhacdooyinkii Dagaalkii Labaad ee Adduunka – silica iyo dhimashada malaayiin qof, nacaybka ay dadku u qabaan faashistaha – ayaa ku soo biiray fikrado halabuure oo aad muhiim u ah. Sidaa darteed, "Ode to Napoleon" (1942, aayadda J. Byron) waa buug yar oo cadho ah oo ka soo horjeeda awoodda xukunka, shaqada waxaa ka buuxsamay sarbeeb dil ah. Qoraalka Cantata Survivor ee Warsaw (1947), laga yaabee shaqada ugu caansan ee Schoenberg, waxay soo saartaa sheekada dhabta ah ee mid ka mid ah dadka yar ee ka badbaaday musiibadii Warsaw ghetto. Shaqadu waxay gudbinaysaa naxdinta iyo quusta maalmaha ugu dambeeya ee maxaabiista ghetto, oo ku dhammaanaysa duco hore. Labada shaqadoodba waa kuwo si cad loo shaaciyo waxaana loo arkaa dukumeenti waagii. Laakin qoraalka saxafiga ah ee bayaanku ma hadheeyay rabitaanka dabiiciga ah ee curiyaha ee falsafada, dhibaatooyinka dhawaaqa transtemporal, kaas oo uu ku sameeyay caawinta shirqoollada khuraafaadka ah. Xiisaha loo qabo gabayada iyo astaanta khuraafaadka kitaabiga ah waxay soo shaacbaxday horraantii 30-meeyadii, iyadoo lala xiriirinayo mashruuca oratorio “Salananka Yacquub”.

Kadib Schoenberg wuxuu bilaabay inuu ka shaqeeyo shaqo aad u qiimo badan, kaas oo uu u huray dhammaan sanadihii ugu dambeeyay noloshiisa (si kastaba ha ahaatee, iyada oo aan dhamaystirin). Waxaan ka hadleynaa opera "Muuse iyo Haaruun". Aasaaska khuraafaadku waxa uu u adeegay curiyaha oo keliya marmarsiiyo uu uga fakarayo arrimaha mowduuca ee waqtigeenna. Ujeedada ugu weyn ee "Riwaayadda fikradaha" waa qofka iyo dadka, fikradda iyo aragtida ay ka qabaan dadweynaha. Ciyaarta afka ah ee joogtada ah ee Muuse iyo Haaruun ee lagu sawiray opera waa iskahorimaadka weligeed ah ee u dhexeeya "fikiriyaha" iyo "fuliyaha", u dhexeeya nebi-doonka runta ah ee isku dayaya inuu dadkiisa ka saaro addoonsiga, iyo orator-demagogue oo, in isku daygiisii ​​ahaa inuu fikradda ka dhigo mid muuqata oo la heli karo asal ahaan wuu khiyaameeyaa (burburka fikradda waxaa weheliya rabshado xoogag aasaasi ah, oo ay ka muuqato dhalaal la yaab leh oo uu qoray qoraaga orgiistic "Dance of the Golden Calf"). Is-waafajin la'aanta jagooyinka geesiyaasha waxaa lagu nuuxnuuxsaday muusig ahaan: qaybta quruxda badan ee Haaruun waxay ka soo horjeedaa qaybta ascetic iyo caddaynta ee Muuse, taas oo ka baxsan heesaha dhaqanka. Oratorigu si weyn ayuu shaqada uga dhex muuqdaa. Qaybaha heesaha ee opera-ka, oo wata sawiro badan oo cod badan leh, ayaa dib ugu noqda Hammiyada Bach. Halkan, xidhiidhka qoto dheer ee Schoenberg ee dhaqanka muusiga Austro-Jarmal ayaa lagu muujiyay. Xidhiidhkan, iyo sidoo kale dhaxalka Schoenberg ee waayo-aragnimada ruuxiga ah ee dhaqanka Yurub guud ahaan, ayaa si cad u soo baxaya waqti ka dib. Halkan waxaa ah isha qiimaynta ujeeddada ah ee shaqada Schoenberg iyo rajada laga qabo in fanka “adag” ee curiyaha uu heli doono marin u helka ugu badan ee suurtogalka ah ee dhagaystayaasha.

T. Bidix

• Liiska shaqooyinka waaweyn ee Schoenberg →