Pyotr Ilyich Tchaikovsky |

Pyotr Tchaikovsky

Laga soo bilaabo qarni ilaa qarni, jiil ilaa jiil, jacaylkayaga Tchaikovsky, muusiggiisa quruxda badan, wuu dhaafaa, tani waa dhimashola'aanteeda. D. Shostakovich

"Waxaan jeclaan lahaa dhammaan xoogga naftayda in muusiggeygu uu faafo, in tirada dadka jecel, ay ku helaan raaxo iyo taageero, ay kordhi doonaan." Erayadan Pyotr Ilyich Tchaikovsky, hawsha farshaxankiisa, oo uu ku arkay adeegga muusikada iyo dadka, "si run ah, daacad ah oo fudud" iyaga oo kala hadlaya waxyaalaha ugu muhiimsan, khatarta ah iyo kuwa xiisaha leh, ayaa si sax ah loo qeexay. Xalka dhibaatadan oo kale waxay suurtogal u ahayd horumarinta waayo-aragnimada ugu qanisan ee Ruushka iyo dhaqanka muusikada adduunka, iyada oo la adeegsanayo xirfadaha ugu sarreeya ee xirfadleyda. Xiisadda joogtada ah ee xoogagga hal-abuurka ah, maalin kasta iyo shaqo dhiirigelin leh oo ku saabsan abuurista shaqooyin badan oo muusig ah ayaa ka kooban nuxurka iyo macnaha nolosha oo dhan ee farshaxanka weyn.

Tchaikovsky wuxuu ka dhashay qoyska injineer macdanta. Laga soo bilaabo caruurnimadiisii ​​hore, wuxuu muujiyay nuglaanshaha ba'an ee muusikada, si joogto ah u bartay piano, kaas oo uu ku fiicnaa markii uu ka qalin jabiyay Dugsiga Sharciga ee St. Petersburg (1859). Horeba u adeegaya Waaxda Wasaaradda Cadaaladda (ilaa 1863), 1861 wuxuu galay fasallada RMS, oo loo beddelay Conservatory St. Petersburg (1862), halkaas oo uu wax ka bartay N. Zaremba iyo A. Rubinshtein. Ka dib markii uu ka qalin jabiyay konserfatifka (1865), Tchaikovsky waxaa lagu martiqaaday N. Rubinstein si uu wax u baro Conservatory Moscow, kaas oo la furay 1866. Waxqabadka Tchaikovsky (wuxuu baray fasalada culuumta qasabka ah iyo kuwa gaarka ah) ayaa dhigay aasaaska dhaqanka barbaarinta. ee Conservatory ee Moscow, tan waxaa fududeeyay abuurista buug-waxbarasho oo is-waafajin ah, tarjumaado qalab waxbarasho oo kala duwan, iwm. 1868-kii, Tchaikovsky ayaa markii ugu horreysay daabacday maqaallo lagu taageerayo N. Rimsky- Korsakov iyo M. Balakirev (hal-abuur saaxiibtinimo leh. xidhiidh la sameeyay isaga), iyo 1871-76. waxa uu ahaa taariikh-yaqaan muusiga wargeysyada Sovremennaya Letopis iyo Russkiye Vedomosti.

Maqaallada, iyo sidoo kale waraaqo badan, ayaa ka tarjumaya fikradaha quruxda badan ee curiyaha, kuwaas oo si gaar ah u naxariistay fanka WA Mozart, M. Glinka, R. Schumann. Isku soo dhawaanshiyaha Wareegga Farshaxanka ee Moscow, kaas oo uu madax u ahaa AN Ostrovsky (opera ugu horeysay ee Tchaikovsky "Voevoda" - 1868 ayaa lagu qoray iyada oo ku saleysan riwaayaddiisa, sannadihii waxbarashadiisa - soo-baxa "Thunder Duufaanta", 1873 - muusikada ciyaaro "The Snow Maiden"), safar uu ku tago Kamenka si uu u arko walaashiis A. Davydova ka qayb qaatay jacaylka ka kacay carruurnimada ee heesaha dhaqanka - Ruush, ka dibna Yukreeniyaan, taas oo Tchaikovsky inta badan soo xigtay in shuqullada xilliga Moscow ee hal-abuurka.

Moscow, awoodda Tchaikovsky ee laxamiistaha ayaa si degdeg ah u xoojinaysa, shaqadiisa waa la daabacay oo la sameeyay. Tchaikovsky wuxuu abuuray tusaalihii ugu horreeyay ee noocyada kala duwan ee muusiga Ruushka - symphonies (1866, 1872, 1875, 1877), string quartet (1871, 1874, 1876), riwaayadaha piano (1875, 1880, 1893), ballet ("S Lake"). , 1875 -76), qayb qalab riwaayadeed ah ("Melancholic Serenade" ee violin iyo orchestra - 1875; "Variations on a Rococo Theme" ee cello iyo orchestra - 1876), qoraa jacaylka, piano shaqeeya ("Xiliyada", 1875- 76, iwm.).

Meel muhiim ah oo ka mid ah shaqada laxamiistaha waxaa ku jiray shaqooyinka faneed ee barnaamijka - khiyaalidii "Romeo iyo Juliet" (1869), khiyaaliga "The Tempest" (1873, labadaba - ka dib W. Shakespeare), khiyaali "Francesca da Rimini" (Danti Dante ka dib, 1876), kaas oo lyrical-psychological, jihaynta riwaayadda ee shaqada Tchaikovsky, oo ka muuqda noocyada kale, ayaa si gaar ah loo dareemi karaa.

Masraxa opera-ka, baaritaannada raacaya dariiqa isku midka ah ayaa u horseedaya inuu ka soo baxo riwaayadaha maalinlaha ah ilaa sheeko taariikheed ("Oprichnik" oo ku salaysan masiibadii I. Lazhechnikov, 1870-72) iyada oo loo marayo racfaan N. Gogol ee heesaha-majaajilada iyo sheeko khiyaali ah (" Vakula the Blacksmith" - 1874, daabacaadda 2aad - "Cherevichki" - 1885) ilaa Pushkin's "Eugene Onegin" - muuqaallo heeso ah, sida laxamiistaha (1877-78) uu ugu yeeray opera.

"Eugene Onegin" iyo Symphony afaraad, halkaas oo riwaayadaha qoto dheer ee dareenka bini'aadamka aan la kala saari karin calaamadaha dhabta ah ee nolosha Ruushka, ayaa noqday natiijada xilliga Moscow ee shaqada Tchaikovsky. Dhamaystirkoodu waxa uu calaamad u ahaa ka bixitaankii qalalaasaha ba’an ee ay sababeen cudud xoog leh oo hal abuur leh, iyo sidoo kale guur aan guulaysan. Taageerada dhaqaale ee ay siisay Tchaikovsky N. von Meck (xiriirka iyada, kaas oo socday 1876 ilaa 1890, waa wax aad u qiimo badan oo lagu baranayo aragtida faneed ee laxamiistaha), waxay siisay fursad uu kaga tago shaqada konserfatifka ee ku miisaamay isaga wakhtigaas oo aad dibadda u baxdo si aad caafimaadka u hagaajiso.

Shaqooyinkii 70-meeyadii - horraantii 80-meeyadii. oo lagu calaamadeeyay ujeedo weyn oo muujinta, sii wadida ballaarinta noocyada noocyada muusiga qalabka (Concerto for violin iyo orkestra - 1878; orchestra suites - 1879, 1883, 1884; Serenade for string orkestra - 1880; "Trio in Memory of the Great Farshaxan "(N. Rubinstein) ee piano, violin iyo cellos - 1882, iwm.), Miisaanka fikradaha opera ("Maid of Orleans" ee F. Schiller, 1879; "Mazeppa" by A. Pushkin, 1881-83 ), horumarinta dheeraadka ah ee dhinaca qoraalka orchestra ("Talyaaniga Capriccio" - 1880, suites), qaabka muusikada, iwm.

Tan iyo 1885, Tchaikovsky degay agagaarka Klin u dhow Moscow (tan 1891 - in Klin, halkaas oo 1895 la furay House-Museum ee laxanka). rabitaanka kalinimada hal-abuurka kama saarin xiriir qoto dheer oo waara nolosha muusiga Ruushka, kaas oo si xoog leh u horumaray ma aha oo kaliya Moscow iyo St. si ay u faafiyaan baahsan ee music Tchaikovsky. Safarrada riwaayadaha ee Germany, Czech Republic, France, England, America waxay u keeneen curiyaha caanka ah adduunka oo dhan; Xidhiidhka hal-abuurka iyo saaxiibtinimo ee fannaaniinta Yurub waa la xoojiyay (G. Bulow, A. Brodsky, A. Nikish, A. Dvorak, E. Grieg, C. Saint-Saens, G. Mahler, iwm.). Sannadkii 1887-kii Tchaikovsky waxa la guddoonsiiyey shahaadada Doctor of Music ee Jaamacadda Cambridge ee Ingiriiska.

In shuqulladii ugu dambeeyay, kaas oo la furay heeso barnaamijka "Manfred" (sida uu J. Byron, 1885), opera "The Enchantress" (sida I. Shpazhinsky, 1885-87), Symphony shanaad (1888). ), waxaa jira koror la dareemi karo bilawga naxdinta leh, oo ku dhammaatay heerka ugu sarreeya ee shaqada laxamiistaha - opera The Queen of Spades (1890) iyo Sixth Symphony (1893), halkaas oo uu kor ugu qaaday guud ahaan falsafada ugu sarreeya ee sawirada jacayl, nolol iyo geeri. Shaqooyinkan ku xiga, ballet-yada The Sleeping Beauty (1889) iyo Nutcracker (1892), opera Iolanthe (ka dib G. Hertz, 1891) ayaa u muuqda, oo ku dhammaanaya guusha iftiinka iyo wanaagga. Dhowr maalmood ka dib markii la soo bandhigay Symphony Lixaad ee St. Petersburg, Tchaikovsky ayaa si lama filaan ah u dhintay.

Shaqada Tchaikovsky waxay ku dhowdahay dhammaan noocyada muusikada, kuwaas oo ay ka mid yihiin opera-ka ugu ballaaran iyo heesaha ay ku jiraan goobta hogaaminta. Waxay ka tarjumayaan fikradda faneed ee halabuuraha ilaa xadka ugu sarreeya, kuwaas oo dhexda u ah geeddi-socodka qoto dheer ee qofka gudaha gudaha, dhaqdhaqaaqyada kakan ee nafta, oo lagu muujiyay shilal fiiqan oo daran. Si kastaba ha noqotee, xitaa noocyadan, muusigga ugu weyn ee muusiga Tchaikovsky ayaa had iyo jeer la maqlaa - heeso, heeso leh, oo ka dhashay muujinta tooska ah ee dareenka bini'aadamka iyo helitaanka jawaab-celinta tooska ah ee dhegeystaha. Dhanka kale, noocyada kale - laga bilaabo jaceylka ama piano miniature ilaa ballet, riwaayadaha qalabka ama qolka qolka - waxaa lagu siin karaa isla tayada miisaanka symphonic, korriin adag oo cakiran iyo dhexgalka qoto dheer ee suugaanta.

Tchaikovsky waxa kale oo uu ka shaqeeyay dhinaca heesaha (oo ay ku jiraan muusik muqadas ah), waxa uu qoray heeso cod ah, muusik loogu talagalay bandhigyo riwaayado ah. Dhaqannada Tchaikovsky ee noocyada kala duwan waxay heleen inay sii wadaan shaqada S. Taneyev, A. Glazunov, S. Rachmaninov, A. Scriabin, iyo curiyeyaasha Soviet. Muusikada Tchaikovsky, oo helay aqoonsi xitaa inta lagu jiro noloshiisa, taas oo, sida laga soo xigtay B. Asafiev, waxay noqotay "baahida muhiimka ah" ee dadka, waxay qabsadeen wakhti aad u weyn oo nolosha Ruushka ah iyo dhaqanka qarnigii XNUMXaad, way ka sii gudbeen iyaga oo noqday hantida aadanaha oo dhan. Mawduuciisu waa mid caalami ah: waxay daboolaysaa sawirada nolosha iyo dhimashada, jacaylka, dabeecadda, carruurnimada, nolosha ku xeeran, waxay guud ahaan u muujisaa oo muujisaa hab cusub oo sawirada Ruushka iyo suugaanta adduunka - Pushkin iyo Gogol, Shakespeare iyo Dante, Ruushka. gabayada qeybtii labaad ee qarnigii XNUMXaad.

Muusigga Tchaikovsky, oo muujinaya tayada qaaliga ah ee dhaqanka Ruushka - jacaylka iyo naxariista ninka, dareenka aan caadiga ahayn ee raadinta nasashada ee nafta bini'aadamka, dulqaad la'aanta xumaanta iyo harraadka xiisaha leh ee wanaagga, quruxda, qummanaanta anshaxa - waxay muujinaysaa xiriir qoto dheer oo leh shaqada L. Tolstoy iyo F. Dostoevsky, I. Turgenev iyo A. Chekhov.

Maanta, riyada Tchaikovsky ee kordhinta tirada dadka jecel muusikadiisa ayaa rumowday. Mid ka mid ah marag-ma-doonta caannimada adduunka ee halabuurkii weynaa ee Ruushku waxa ka mid ahaa tartanka caalamiga ah ee isaga loogu magacdaray, kaas oo soo jiitay boqolaal fannaaniin ah oo ka kala yimid dalal kala duwan oo Moscow ah.

E. Tsareva

booska muusiga. Aragtida Caalamka. Halbeegyada dariiqa hal-abuurka

1

Si ka duwan laxamiistaha "dugsiga muusikada cusub ee Ruushka" - Balakirev, Mussorgsky, Borodin, Rimsky-Korsakov, kuwaas oo, dhammaan kala duwanaanshiyaha waddooyinka hal-abuurka shakhsi ahaaneed, u dhaqmeen sidii wakiilo jihada gaar ah, oo ay ku midaysan yihiin ujeedooyinka ugu muhiimsan. ujeedooyinka iyo mabaadi'da bilicda, Tchaikovsky ma ka tirsanayn waxa kooxaha iyo wareegyada. Isku-dhafka adag iyo halganka isbeddellada kala duwan ee lagu gartey nolosha muusikada Ruushka qeybtii labaad ee qarnigii XNUMXaad, wuxuu sii waday boos madax-bannaan. Wax badan ayaa u soo dhawaaday "Kuchkist" waxayna sababtay soo jiidasho labada dhinac ah, laakiin waxaa jiray khilaaf u dhexeeya iyaga, taas oo keentay in fogaan gaar ah had iyo jeer ku hadhay xiriirkooda.

Mid ka mid ah ceebaha joogtada ah ee Tchaikovsky, oo laga maqlay xerada "Sawirka Awoodda leh", waxay ahayd la'aanta si cad loo muujiyay dabeecad qaran ee muusiggiisa. "Waxyaabaha qaranku mar walba kuma guulaysan Tchaikovsky," Stasov wuxuu si taxadar leh u sheegay maqaalkiisa dheer ee dib u eegista "Muusikadeena 25 sano ee la soo dhaafay." Munaasabad kale, mideynta Tchaikovsky iyo A. Rubinstein, wuxuu si toos ah u sheegay in labada muusiko "ay ka fog yihiin inay noqdaan wakiilo buuxa oo ka mid ah fannaaniinta cusub ee Ruushka iyo rabitaankooda: labadooduba ma aha kuwo madaxbannaan oo ku filan, mana aha kuwo xooggan oo ku filan qaranka. .”

Fikradda ah in xubno qaran oo Ruush ah ay shisheeye u yihiin Tchaikovsky, oo ku saabsan "Europeanized" iyo xitaa "cosmopolitan" dabeecaddiisa shaqadiisa ayaa si weyn u faafay waqtigiisa, waxaana lagu muujiyay ma aha oo kaliya kuwa dhaleeceeya kuwaas oo u hadlayay magaca "dugsiga cusub ee Ruushka" . Qaab gaar ah oo fiiqan oo toosan, waxaa muujiyay MM Ivanov. "Dhammaan qorayaasha Ruushka," naqdigu wuxuu qoray ku dhawaad ​​labaatan sano ka dib dhimashadii laxamiistaha, "isaga [Tchaikovsky] wuxuu weligii ahaa kan ugu caansan, xitaa markii uu isku dayay inuu ku fekero Ruushka, si uu u wajaho sifooyinka caanka ah ee muusikada Ruushka ee soo baxaya. bakhaar." "Habka Ruushku u muujiyo naftiisa, qaabka Ruushka, oo aan aragno, tusaale ahaan, Rimsky-Korsakov, ma haysto aragti ...".

Annaga, oo u aragta muusigga Tchaikovsky inuu yahay qayb muhiim ah oo ka mid ah dhaqanka Ruushka, oo ka mid ah dhammaan dhaxalka ruuxiga ah ee Ruushka, xukunnada noocan oo kale ah waxay u muuqdaan kuwo duurjoog ah oo aan macquul ahayn. Qoraaga Eugene Onegin laftiisa, isaga oo si joogto ah u xoojinaya xiriirkiisa aan la isku hallayn karin ee xididdada nolosha Ruushka iyo jacaylkiisa xiisaha leh ee wax kasta oo Ruush ah, waligiis ma joojin inuu naftiisa u tixgeliyo wakiil ka mid ah farshaxanka gudaha iyo kuwa dhow ee la xidhiidha, kuwaas oo qaddarkiisu si qoto dheer u saameeyay oo ka welwelay.

Sida "Kuchkists", Tchaikovsky wuxuu ahaa Glinkian ku qanacsan oo u sujuuday ka hor weynaanta feat uu sameeyay abuuraha "Life for Tsar" iyo "Ruslan iyo Lyudmila". "Dhacdo aan horay loo arag oo ku saabsan fanka", "xariif hal abuurnimo oo dhab ah" - ereyadan oo kale wuxuu ka hadlay Glinka. "Wax aad u weyn, oo aad u weyn", oo la mid ah "Mozart, ama Gluck, ama mid ka mid ah sayidyada" midkoodna, Tchaikovsky wuxuu maqlay heesta kama dambaysta ah ee "A Life for the Tsar", kaas oo qoraagiisa "dhinac ah" (Haa! !) Mozart, oo leh Beethoven iyo qof kasta. " "Ma jiro wax ka yar muujinta garaadka aan caadiga ahayn" Tchaikovsky ee "Kamarinskaya". Erayadiisa ah in dhammaan dugsiga riwaayadaha ee Ruushka "uu ku yaal Kamarinskaya, sida geedka geedka oo dhan uu ku jiro acorn," wuxuu noqday baalal. "Waqti dheerna," ayuu ku dooday, "qorayaasha Ruushku waxay ka soo qaadan doonaan ilahan hodanka ah, sababtoo ah waxay qaadataa waqti badan iyo dadaal badan si ay u daalaan dhammaan hantideeda."

Laakiin isagoo ah fanaan qaran sida mid ka mid ah "Kuchkists", Tchaikovsky wuxuu xalliyey dhibaatada dadka iyo qaranka ee shaqadiisa si ka duwan oo ka tarjumaysa dhinacyada kale ee xaqiiqada qaranka. Inta badan halabuurayaasha The Mighty Handful, iyagoo raadinaya jawaabta su'aalaha ay soo bandhigtay casriga, waxay u jeesteen asalka nolosha Ruushka, ha ahaato dhacdooyin la taaban karo oo taariikhi ah, sheeko, halyey ama caadooyin qadiim ah iyo fikrado ku saabsan aduunka. Lama sheegi karo in Tchaikovsky gabi ahaanba aan danaynayn waxaas oo dhan. "...Weli maan la kulmin qof jacayl badan u qabo hooyada Ruushka guud ahaan si ka badan aniga," ayuu mar qoray, "iyo qaybaheeda Ruushka weyn gaar ahaan <...> Waxaan si xamaasad leh u jeclahay qof Ruush ah, Ruush hadalka, maskaxda Ruush, dadka quruxda Ruush, caadooyinka Ruush. Lermontov ayaa si toos ah u sheegay in qadiimiga mugdiga ah ee la jecel yahay halyeeyada naftiisu ma dhaqaaqdo. Anigana xitaa waan jeclahay.”

Laakiin mawduuca ugu muhiimsan ee xiisaha hal-abuurka ee Tchaikovsky ma ahayn dhaqdhaqaaqyada ballaadhan ee taariikhiga ah ama aasaaska wadajirka ah ee nolosha dadweynaha, laakiin isku dhacyada nafsiga ah ee gudaha ee ruuxiga ah ee qofka bini'aadamka ah. Sidaa darteed, shaqsigu isagaa kaga adkaan kara caalimka, gabaygana waxa uu kaga sarreeyaa hal-abuurka. Awood weyn, qoto dheer iyo daacadnimo, wuxuu ka dhex muuqday muusigiisa kor u kaca miyir-qabka shakhsi ahaaneed, oo u haraadka xoraynta shakhsi ahaaneed ee wax kasta oo xannibaya suurtogalnimada si buuxda, oo aan la xakameynin iyo is-cadeyn, kuwaas oo sifo u ah. Bulshada Ruushka ee xilliga dib-u-habaynta. Qaybta shakhsi ahaaneed, mawduuca, had iyo jeer waxay ku jirtaa Tchaikovsky, iyada oo aan loo eegin mawduucyada uu ka hadlo. Sidaa darteed diirimaad gaar ah iyo dhexgalka suugaaneed ee ku soo jiiday shaqadiisa sawirada nolosha dadweynaha ama dabeecadda Ruushka ee uu jecel yahay, iyo, dhinaca kale, fiiqan iyo xiisadda colaadaha lama filaanka ah ee ka dhashay iska hor imaadka u dhexeeya rabitaanka dabiiciga ah ee qofka ee buuxnaanta. ku raaxaysiga nolosha iyo xaqiiqada qalafsan ee naxariis darada ah, ee ay ku jabto.

Farqiga u dhexeeya jihada guud ee shaqada Tchaikovsky iyo laxamiistaha "dugsiga muusikada cusub ee Ruushka" ayaa sidoo kale go'aamiyay qaar ka mid ah sifooyinka luuqadooda muusikada iyo qaabka, gaar ahaan, habka ay u hirgeliyaan mawduucyada heesaha dadweynaha. Dhammaantood, heesta dadku waxay u adeegeen sidii il qani ah oo cusub, hab qaran oo gaar ah oo muujinta muusikadda. Laakiin haddii "Kuchkists" ay doonayeen in ay ogaadaan heesaha dadweynaha ee sifooyinka qadiimiga ah ee ku jira iyo in la helo hababka hab-socodka is-waafajinta iyaga oo u dhiganta, ka dibna Tchaikovsky wuxuu u arkay heesta dadweynaha inay tahay qayb toos ah oo ku saabsan nolosha dhabta ah. Haddaba, iskuma dayin in uu kala saaro saldhigga dhabta ah ee ku dhex jira iyo kan dambe ee la soo bandhigay, ee geedi-socodkii hayaanka iyo u gudbidda deegaan bulsho oo kale, waxa aanu kala saarin hees-dhaqameedkii beeralayda iyo tii reer magaalka, ee isbeddelka hoos yimaadda. Saamaynta laxanka jacaylka, laxanka qoob-ka-cayaarka, iwm. laxanka, si xor ah ayuu u farsameeyay, isaga oo hoos geeyay aragtidiisa gaarka ah.

Naceyb gaar ah oo dhinaca "Mighty Handful" ayaa isu muujiyay Tchaikovsky iyo sidii arday ka mid ah Konserfatifka St. Tchaikovsky waa mid ka mid ah halabuurayaasha Ruushka ee jiilkii "lixdankii" kuwaas oo helay waxbarasho xirfadeed nidaamsan oo ku dhex jira darbiyada machad gaar ah oo muusig ah. Rimsky-Korsakov ayaa markii dambe ku qasbanaaday inuu buuxiyo farqiga u dhexeeya tababarkiisa xirfadeed, markii, markii uu bilaabay barashada muusikada iyo culuumta farsamada ee konservatory, ereyadiisa, "wuxuu noqday mid ka mid ah ardaydeeda ugu fiican." Waana arrin dabiici ah in ay ahayd Tchaikovsky iyo Rimsky-Korsakov kuwaas oo ahaa aasaasayaasha labada dugsi ee ugu waaweyn ee muusiga ee Ruushka qeybtii labaad ee qarnigii XNUMXaad, oo sida caadiga ah loo yaqaan "Moscow" iyo "Petersburg".

Conservatory ma aha oo kaliya hubaysan Tchaikovsky aqoonta lagama maarmaanka ah, laakiin sidoo kale ku beeray isaga in anshaxa adag ee shaqada, mahad taas oo uu ku abuuri karaa, in muddo gaaban hawlaha hal-abuurka firfircoon, shuqullo badan oo ka mid ah noocyada ugu kala duwan iyo dabeecadda, kobcinta kala duwan. meelaha fanka muusiga Ruushka. Shaqada halabuurka joogtada ah, habaysan ee Tchaikovsky waxa uu tixgeliyey waajibka waajibka ah ee farshaxan kasta oo run ah kaas oo u qaata shaqadiisa si dhab ah iyo masuuliyad. Kaliya muusiggaas, ayuu xusay, inuu taaban karo, naxdin iyo dhaawac, kaas oo ka soo baxay qoto dheer ee nafta faneedka oo ku faraxsan dhiirigelinta <... ku yaal”.

Barbaarinta konserfatifka ayaa sidoo kale gacan ka geysatey horumarinta Tchaikovsky ee dabeecad ixtiraam leh oo caado ah, dhaxalka sayidyada qadiimiga ah ee weyn, taas oo, si kastaba ha ahaatee, aan sinaba ula xiriirin nacaybka cusub. Laroche wuxuu xusuustay "mudaaharaad aamusan" kaas oo Tchaikovsky da'da yar uu ula dhaqmay rabitaanka macallimiinta qaarkood si ay "ka ilaaliyaan" ardaydooda saamaynta "khatarta ah" ee Berlioz, Liszt, Wagner, iyaga oo ku ilaalinaya qaabka caadiga ah. Later, isla Laroche ayaa qoray sida ku saabsan isfaham la'aan la yaab leh oo ku saabsan isku dayada qaar ka mid ah dhaleeceynta si ay u kala saaraan Tchaikovsky oo ah curiyaha jihada dhaqameed ee muxaafidka ah wuxuuna ku dooday "Mr. Tchaikovsky wuxuu si aan la barbardhigi karin ugu dhow yahay bidixda daraf ee baarlamaanka muusiga marka loo eego midigta dhexdhexaadka ah." Farqiga u dhexeeya isaga iyo "Kuchkists", ra'yigiisa, waa "tiro" ka badan "tayo".

Xukunnada Laroche, in kasta oo ay af-xumo badan yihiin, ayaa inta badan caddaalad ah. Si kastaba ha ahaatee sida fiiqan ee khilaafaadka iyo khilaafaadka u dhexeeya Tchaikovsky iyo Handfulka xoogga leh mararka qaarkood, waxay ka tarjumayeen kakanaanta iyo kala duwanaanta waddooyinka gudaha xerada dimuqraadiyadda ee aasaasiga ah ee midaysan ee fannaaniinta Ruushka ee qeybtii labaad ee qarnigii XNUMXaad.

Xidhiidh dhow ayaa ku xidhay Tchaikovsky iyo dhammaan dhaqanka fanka ee Ruushka inta lagu guda jiro heerkiisii ​​sare ee heersare. Jacaylka xiisaha leh ee akhriska, wuxuu si fiican u yaqaanay suugaanta Ruushka wuxuuna si dhow ula socday wax kasta oo cusub oo ka dhex muuqday, isaga oo inta badan muujinaya xukunno aad u xiiso badan oo feker ah oo ku saabsan shaqooyinka shakhsi ahaaneed. Isaga oo u sujuudsan garaadka Pushkin, oo gabaygiisu uu door weyn ka qaatay shaqadiisa, Tchaikovsky wax badan ayuu ka jeclaa Turgenev, si qarsoodi ah ayuu u dareemay una fahmay ereyada Fet, taas oo aan isaga ka hor istaagin inuu ka bogo hodantinimada sharraxaadda nolosha iyo dabeecadda sidan oo kale. qoraa ujeedo ah Aksakov.

Laakiin waxa uu u xilsaaray meel gaar ah LN Tolstoy, kaas oo uu ugu yeedhay "ka ugu weyn ee dhammaan caqli-yaqaannada fanka" ee aadanaha waligiis yaqaan. Shaqooyinka qoraaga weyn ee Tchaikovsky ayaa si gaar ah u soo jiitay "qaar ugu sarreeya jacaylka nin, ugu sarreeya naxariis si uu u tabar-la'aan, dhammayn iyo macno la'aan. "Qoraaga, oo aan waxba u helin qof hortiisa ah awoodda aan la siinin xagga sare si uu noogu qasbo, maskaxda saboolka ah, si aan u fahamno qulqulka ugu badan ee aan la dabooli karin ee nolosheenna nolosheenna," "Qotada-iibiyaha wadnaha, Tibaaxahaas oo kale wuxuu ku qoray waxa, ra'yigiisa, u dhigma, xoogga iyo weynaanta Tolstoy farshaxan ahaan. "Kaligiis ayaa ku filan," sida laga soo xigtay Tchaikovsky, "si qofka Ruushku uusan si xishood leh u foorarsan madaxiisa marka dhammaan waxyaalihii waaweynaa ee Yurub ay abuurtay lagu xisaabiyo hortiisa."

Wax badan oo kakan ayaa ahaa dabeecadiisa ku wajahan Dostoevsky. Isaga oo garanaya caqligiisa, curiyaha ma dareemin in uu u dhow yahay isaga sida Tolstoy. Haddii, akhrinta Tolstoy, uu ilmayn karo qadarin barakeysan sababtoo ah "dhexdhexaadintiisa taabtay oo leh adduunka ugu habboon, wanaagga dhammaystiran iyo bini'aadantinimada", ka dibna "hibada naxariista leh" ee qoraaga "The Brothers Karamazov" ayaa xakamaysay oo xitaa ka baqay.

Qorayaasha jiilka da'da yar, Tchaikovsky ayaa naxariis gaar ah u lahaa Chekhov, kuwaas oo sheekooyin iyo riwaayado uu soo jiitay isku-dhafka dhabta ah ee naxariis la'aanta ah oo leh diirimaadka iyo gabayada. Dareenkaani wuxuu ahaa, sida aad ogtahay, labada dhinac. Dabeecadda Chekhov ee Tchaikovsky waxaa si cad u caddaynaya warqadda uu u diray walaalkii laxamiistaha, halkaas oo uu qirtay in "uu diyaar u yahay habeen iyo maalinba inuu ilaaliyo sharafta guriga uu ku nool yahay Pyotr Ilyich" - aad buu u jeclaaday muusikiiste, kaas oo uu u xilsaaray kaalinta labaad ee farshaxanka Ruush, isla markiiba ka dib Leo Tolstoy. Qiimayntan Tchaikovsky ee mid ka mid ah sayidyadii guriga ee ugu weynaa ee ereyga ayaa ka marag kacaya waxa muusiga curiyaha u ahaa dadkii ugu fiicnaa Ruushka ee waqtigiisa.

2

Tchaikovsky waxa uu ka tirsanaan jiray noocyada fannaaniinta kuwaas oo qofka iyo hal-abuurka, bani-aadmiga iyo fankuba ay aad isugu xidhan yihiin oo ay isku xidhan yihiin, taas oo ay ku dhowdahay in aanay midba midka kale ka sooci karin. Wax kasta oo noloshiisa ka werweray, xanuun ama raynrayn, cadho ama naxariis, waxa uu damcay in uu halabuurkiisa ku muujiyo luqadda dhawaaqyada muusiga ee isaga u dhow. Mawduuca iyo ujeeddada, shakhsiga iyo kuwa aan shakhsi ahayn waa kuwo aan kala sooc lahayn shaqada Tchaikovsky. Tani waxay noo ogolaaneysaa inaan ka hadalno lyricism sida qaabka ugu muhiimsan ee fekerkiisa faneed, laakiin macnaha ballaaran ee Belinsky ku xiran fikraddan. “Dhammaan guud, Wax kasta oo la taaban karo, fikrad kasta, fikir kasta - matoorada ugu muhiimsan ee adduunka iyo nolosha, - ayuu qoray, - samayn karaa nuxurka shuqullada suugaanta, laakiin shuruud, si kastaba ha ahaatee, in guud ahaan loo turjumo dhiigga mawduuca. hantida, geli dareenkiisa, ha ku xidhin dhinac kasta oo isaga ka mid ah, laakiin leh dhammaan daacadnimadiisa. Wax kasta oo mashquuliya, xiiseeya, ka farxiya, murugada, farxadda, dejinaya, qashqasha, kelmad, wax kasta oo ka kooban nuxurka nolosha ruuxiga ah ee mawduuca, wax kasta oo gala, ayaa ka dhex muuqda - waxaas oo dhan waa la aqbalayaa lyric sida hantideeda sharciga ah. .

Lyricism oo ah nooc ka mid ah fahamka farshaxanka adduunka, Belinsky ayaa sii sharraxaya, ma aha oo kaliya farshaxan gaar ah, oo madaxbannaan, baaxadda muujinteeda ayaa ka sii ballaadhan: "lyricism, laftiisa laftiisa, sida nooc gaar ah oo gabay ah, ayaa galaya. Kuwa kale oo dhan, sida curiyaha, iyaga ayaa ku nool, sida dabka Prometheans uu u nool yahay dhammaan abuurista Zeus… Horudhac u ah qaybta heesaha ayaa sidoo kale ku dhacda riwaayadaha iyo riwaayadaha.

Neefta daacadnimo iyo dareen toosan oo toos ah ayaa taageertay dhammaan shuqullada Tchaikovsky, laga bilaabo cod-dhaqaale ama piano-yar-yar ilaa riwaayado iyo riwaayado, taas oo aan sinaba meesha uga saarayn qoto-dheeraanta fikirka ama riwaayad xooggan oo cad. Shaqada fannaanka luuqyadu waa ka nuxur ahaan ka ballaadhan, qofnimadiisa hodanka ku ah iyo hadba inta ay danaheeda kala duwan tahay, dabeecadiisuna waa mid ka jawaab celinaysa aragtida dhabta ah ee ku xeeran. Tchaikovsky wuxuu xiisaynayay waxyaabo badan wuxuuna si adag uga falceliyay wax kasta oo hareerihiisa ka dhacay. Waxa lagu doodi karaa in aanay jirin hal dhacdo oo weyn oo la taaban karo oo noloshiisa wakhtigan soo martay, taas oo ka dhigaysa in aanu dan ka lahayn oo aanay mid iyo jawaab kale ka keenin.

Dabeecadda iyo habka fekerka, wuxuu ahaa caqli-yaqaan Ruush ah oo waqtigiisa ah - wakhti geeddi-socod isbeddel qoto dheer, rajooyin iyo rajooyin weyn, iyo si isku mid ah niyad-jabka iyo khasaaraha. Mid ka mid ah sifooyinka ugu muhiimsan ee Tchaikovsky qof ahaan waa nasasho la'aanta ruuxa, dabeecadda tirooyin badan oo hogaaminaya dhaqanka Ruushka ee wakhtigaas. Halabuuraha laftiisu waxa uu sifadan ku qeexay “u hilowga hiigsiga”. Noloshiisa oo dhan, si adag, mararka qaarkood xanuun badan, wuxuu raadiyay taageero ruuxi ah oo adag, isagoo u jeestay falsafada ama diinta, laakiin ma uusan keenin aragtidiisa adduunka, goobta iyo ujeedada qofka ku jira hal nidaam oo isku dhafan. . Naftayda kama helo xoog aan ku yeesho wax xukun ah oo adag, sababtoo ah, sida cimiladu, waxaan u kala beddelaa diin dhaqameed iyo doodaha maskaxda muhiimka ah," ayuu qirtay Tchaikovsky oo toddoba iyo soddon jir ah. Isla ujeedadaas ayaa ku jirta qoraal xusuus qor ah oo toban sano ka dib la sameeyay: "Noloshu way dhaaftaa, way dhammaanaysaa, laakiin waxba kama fikirin, xitaa waan kala firdhiyaa, haddii su'aalo dilaa ah ay yimaadaan, waan ka tagaa."

Quudinta nacaybka aan loo dulqaadan karin ee dhammaan noocyada caqiidada iyo qallafsanaanta qallafsan ee qallafsan, Tchaikovsky wuxuu ahaa mid aad u yar oo xiiseynaya nidaamyada falsafada kala duwan, laakiin wuxuu ogaa shuqullada faylasuufyada qaarkood wuxuuna muujiyay dabeecaddiisa. Waxa uu si cad u cambaareeyay falsafada Schopenhauer, ka dibna moodada ee Ruushka. "Gabagabada ugu dambeysa ee Schopenhauer," ayuu helay, "waxaa jira shay meel ka dhac ku ah sharafta aadanaha, wax qalalan iyo anaaninimo, oo aan ku diirin jacaylka aadanaha." Qalafsanaanta dib u eegistani waa mid la fahmi karo. Farshaxanku, oo naftiisa ku tilmaamay inuu yahay "qof nolosha jecel (in kasta oo ay jiraan dhammaan dhibaatooyinka) oo si siman u neceb dhimashada," ma aqbalin oo la wadaago barashada falsafada ee caddaynaysa in kaliya u gudubka jiritaanka la'aanta, is-dilku u adeego sida samatabbixinta sharka aduunka.

Taas bedelkeeda, falsafada Spinoza waxay ka soo jiidatay naxariista Tchaikovsky waxayna ku soo jiidatay dadnimadeeda, dareenka iyo jacaylka ninka, taas oo u ogolaatay muusigga inuu isbarbardhigo fekerka Dutch Leo Tolstoy. Nuxurka cawaannimada ee aragtiyada Spinoza sidoo kale ma dareemin isaga. "Haddaba waan hilmaamay," ayuu yiri Tchaikovsky, isagoo dib u xusuusanaya khilaafkii uu dhawaan la galay von Meck, "in ay jiri karaan dad sida Spinoza, Goethe, Kant, kuwaas oo ku guuleystay inay sameeyaan diin la'aan? Waxaan markaas ilaaway, in aan la xusin kolosiisyadan, waxaa jira bohol dad ah oo u suurtagashay in ay abuuraan nidaam fikradeed oo iswaafaqsan oo iyaga u beddelay diin.

Sadarradan waxaa la qoray 1877-kii, markii Tchaikovsky uu isu arkay inuu yahay cawaan. Sannad ka dib, wuxuu si aad ah u caddeeyey in dhinaca diinta ee Ortodokska "in muddo dheer la igu soo oogay dhaleeceyn dili doonta isaga." Laakiin horraantii 80aadkii, isbeddel ayaa ka dhacay hab-dhaqankiisa diinta. "...Ilayska rumaysadku wuxuu si aad ah u sii galayaa naftayda," ayuu ku qirtay warqad uu u diray von Meck oo ka timid Paris oo ku taariikhaysan Maarso 16/28, 1881, "... Waxaan dareemayaa inaan aad iyo aad ugu sii janjeero dhufayskan keliya ee naga mid ah. ka hortagga dhammaan masiibooyinka . Waxaan dareemayaa inaan bilaabay inaan barto sida loo jeclaado Ilaah, taas oo aanan hore u aqoon. Run, odhaahdu isla markaaba way soo baxaysaa: "Shakigu wali way i soo booqanayaan." Laakin halabuurku waxa uu ku dadaalaa in uu naftiisa ka saaro shakiyadan oo uu naftiisa ka saaro.

Aragtida diineed ee Tchaikovsky waxay ahayd mid adag oo madmadoow, oo ku salaysan in badan oo kicinta dareenka marka loo eego xukun qotodheer oo adag. Qaar ka mid ah mabaadi'da caqiidada Masiixiga ayaa weli ah mid aan la aqbali karin isaga. "Aniga diinta sidaas uguma quseynin," ayuu ku xusay mid ka mid ah xarfaha, "si aan kalsooni ugu arko bilowga nolosha cusub ee dhimashada." Fikradda farxad weligeed ah ee jannada waxay u muuqatay Tchaikovsky wax aad u caajis ah, madhan oo aan farxad lahayn: "Noloshu markaa waa soo jiidasho leh marka ay ka kooban tahay farxad iyo murugo kala duwan, halganka u dhexeeya wanaagga iyo xumaanta, iftiinka iyo hooska, erey, kala duwanaanshaha midnimada. Sideen ugu qiyaasi karnaa nolosha weligeed ah qaab raxmad aan dhammaad lahayn?

Sanadkii 1887, Tchaikovsky wuxuu ku qoray xusuus-qorkiisa:diinta Waxaan jeclaan lahaa in aan si faahfaahsan u qeexo tayda, haddii kaliya aan naftayda hal mar iyo dhammaanteed u fahmo waxa aan aaminsanahay iyo xadka ay ka bilaabayaan mala-awaalka ka dib. Si kastaba ha ahaatee, Tchaikovsky wuxuu u muuqdaa inuu ku guuldareystay inuu keeno aragtidiisa diineed nidaam keliya oo uu xalliyo dhammaan khilaafaadkooda.

Waxa uu soo jiitay diinta kiristaanka inta badan dhinaca bini'aadantinimada akhlaaqda, sawirka injiilka ee Masiixa waxaa u arkay Tchaikovsky inuu nool yahay oo dhab ah, oo leh tayada caadiga ah ee aadanaha. "Inkasta oo uu isagu ahaa Ilaah," waxaynu ku akhrinay mid ka mid ah qoraallada xusuus-qorka, "laakin isla wakhtigaas wuxuu ahaa nin. Wuu silcay annaguna. Anaga qoomameeyo isaga, waanu ku jecelnahay isaga aadanaha dhinacyada.” Fikradda Ilaaha weyn ee xoogga badan iyo kuwa cabsida leh ee ciidammada waxay u ahayd Tchaikovsky wax fog, oo ay adag tahay in la fahmo oo dhiirigeliya cabsida halkii la aamini lahaa iyo rajo.

Bini'aadantinimada weyn ee Tchaikovsky, kaas oo qiimaha ugu sarreeya uu ahaa qofka bini'aadamka ah oo ka warqaba sharaftiisa iyo waajibaadkiisa dadka kale, wax yar ayuu ka fikiray arrimaha qaab dhismeedka bulshada ee nolosha. Aragtidiisa siyaasadeed waxay ahayd mid dhexdhexaad ah oo aan dhaafin fikradaha boqortooyo dastuuri ah. "Intee in le'eg ayuu Ruushku noqon lahaa," ayuu yidhi maalin maalmaha ka mid ah, "haddii madax-bannaanidu (macneheedu waa Alexander II) wuxuu soo afjaray xukunkiisii ​​yaabka lahaa isagoo na siiyay xuquuq siyaasadeed! Yaanay odhan maanu qaan-gaadhin qaab dastuuri ah”. Mararka qaarkood fikraddan dastuurka iyo matalaadda caanka ah ee Tchaikovsky waxay qaadatay qaabka fikradda Zemstvo sobor, oo ku baahsan 70-meeyadii iyo 80-meeyadii, oo ay wadaagaan qaybaha kala duwan ee bulshada laga soo bilaabo caqli-galnimada xoriyada ilaa kacaannada Volunteers dadka .

Ka fogaansho la'aanta fikrado kacaan ah, isla mar ahaantaana, Tchaikovsky aad ayuu u cadaadiyay falcelinta sii kordhaysa ee Ruushka wuxuuna cambaareeyay argagaxisada dawladda ee naxariis darada ah ee loogu talagalay in lagu xakameeyo aragtida ugu yar ee niyad-jabka iyo fikirka xorta ah. Sannadkii 1878, wakhtiga kor u kaca iyo kobaca ugu sarreeya ee dhaqdhaqaaqa Narodnaya Volya, wuxuu qoray: "Waxaan ku jirnaa waqti aad u xun, marka aad bilowdo inaad ka fikirto waxa dhacaya, waxay noqotaa mid aad u xun. Dhinaca kale, dawladda gebi ahaanba cakiran, sidaas darteed lumay in Aksakov lagu soo xigtay hadal geesinimo leh, oo run ah; dhanka kale, dhalinyaro waalan oo nasiib daro ah, oo kumanyaal ay masaafuriyeen iyada oo aan maxkamad la soo taagin, lana baarin meel uu tukuhu lafo keenin- oo ay ka mid yihiin labadan daraf ee aan wax walba dan ka lahayn, dad badan oo ku dhex milmay dano gaar ah, iyada oo aan wax mudaharaad ahi midna eegin. ama midda kale.

Odhaahyada xasaasiga ah ee noocan oo kale ah ayaa marar badan laga helay waraaqaha Tchaikovsky iyo ka dib. Sannadkii 1882, wax yar ka dib markii Alexander III, oo ay weheliso xoojinta falcelinta cusub, isla ujeedadaas ayaa iyaga ku jirta: "Qalbigayaga qaaliga ah, inkasta oo uu yahay waddan murugo leh, wakhti aad u murugo leh ayaa yimid. Qof kastaa waxa uu dareemaa niyad-jab iyo niyad-xumo aan caddayn; Qof kastaa wuxuu dareemaa in xaaladda xaaladdu tahay mid aan degganayn oo ay tahay in isbeddelku dhaco - laakiin waxba lama sii saadaalin karo. Sannadkii 1890-kii, isla ujeeddadii ayaa mar kale ka dhawaajisay warqaddiisa: “… wax baa ka khaldan Ruushka hadda… L. Tolstoy waxaa lagu silciyaa sida nooc ka mid ah ku dhawaaqida kacaanka. Dhalinyaradu waa gadoodsan yihiin, jawiga Ruushkuna, runtii, aad buu u murugaysan yahay. Waxaas oo dhan, dabcan, waxay saameyn ku yeesheen xaaladda guud ee maskaxda Tchaikovsky, waxay sii xumeeyeen dareenka khilaafka dhabta ah waxayna keentay mudaaharaad gudaha ah, kaas oo sidoo kale ka muuqday shaqadiisa.

Tchaikovsky, oo ah nin leh dano maskaxeed oo ballaadhan, farshaxan-fikrad, Tchaikovsky ayaa si joogto ah u miisaamay feker qoto dheer oo qoto dheer oo ku saabsan macnaha nolosha, meesha uu ku sugan yahay iyo ujeedada uu ka leeyahay, oo ku saabsan cilladda xiriirka aadanaha, iyo waxyaabo kale oo badan. Xaqiiqda casriga ah ayaa ka dhigtay inuu ka fikiro. Hal-abuurku waxa uu ka welweli kari waayey su’aalaha guud ee aasaasiga ah ee khuseeya aasaaska hal-abuurka faneed, doorka fanku ku leeyahay nolosha dadka iyo siyaabaha horumarkiisa, kuwaas oo khilaafyo kulul iyo khilaafaadyo kululi ka dhex aloosmeen waqtigiisii. Markii Tchaikovsky uu ka jawaabay su'aalaha isaga lagu sheegay in muusigga loo qoro "sida Ilaah nafta u saaro," tani waxay muujisay nacaybkiisa aan la adkeyn karin ee nooc kasta oo aragti ah, iyo xitaa in ka sii badan si loo ansixiyo xeerar kasta oo waajib ah iyo xeerar farshaxan. . . Marka, isagoo ku dhaleeceynaya Wagner inuu si qasab ah shaqadiisa ugu hoos-gudbiyey fikrado macmal ah oo fog-fog, wuxuu yiri: "Wagner, fikradeyda, wuxuu dilay awoodda weyn ee hal-abuurka naftiisa aragti. Aragti kasta oo hore loo qaatay ayaa qaboojinaysa dareenka hal-abuurka degdega ah.

Ku qanacsanaanta muusikada, ugu horreyntii, daacadnimada, run-sheegnimada iyo degdegga ah ee muujinta, Tchaikovsky wuxuu ka fogaaday hadallada dhawaaqa dheer ee dhawaaqa iyo ku dhawaaqida hawlihiisa iyo mabaadi'da fulintooda. Laakiin tani macnaheedu maaha in aanu gabi ahaanba ka fikirin iyaga: xukunkiisa bilicda ayaa ahaa mid adag oo joogto ah. Qaabka ugu guud, waxaa lagu soo koobi karaa laba qodob oo waaweyn: 1) Dimuqraadiyadda, aaminsanaanta in fanka lagu wajaho dadyow kala duwan, waxay u adeegaan si ay u horumariyaan ruuxooda iyo kobcintooda, 2) runta shuruud la'aanta ah ee nolosha. Ereyada Tchaikovsky ee si fiican loo yaqaan oo inta badan la soo xigtay: "Waxaan jeclaan lahaa dhammaan xoogga naftayda in muusigaygu uu faafo, in tirada dadka jecel, raaxada iyo taageerada" ay korodho, waxay ahaayeen muujinta raacitaanka aan micne lahayn ee caanka ah dhammaan kharashyada, laakiin baahida laxamiistaha ee laxamiistaha ayaa u baahan in lala xiriiro dadka iyada oo loo marayo farshaxankiisa, rabitaanka inuu keeno farxad, si loo xoojiyo xoogga iyo niyadda wanaagsan.

Tchaikovsky wuxuu si joogto ah uga hadlaa runta hadalka. Isla mar ahaantaana, wuxuu mararka qaarkood muujiyay dabeecad xun oo ku wajahan ereyga "waaqiciga". Tan waxaa lagu sharaxay xaqiiqda ah in uu u arkay tarjumaad muuqaal ah oo Pisarev ah, oo aan ku jirin quruxda iyo gabayada sare. Waxa uu u tixgeliyey waxa ugu muhiimsan ee farshaxanka ma aha macquulnimada dabiiciga ah ee dibadda, laakiin qoto dheer ee fahamka macnaha gudaha ee walxaha iyo, dhammaan ka sarreeya, hababka nafsiga ah ee qarsoodiga ah iyo kuwa adag ee qarsoon ee ka qarsoon muuqaal sare oo ku dhaca nafta aadanaha. Waa muusig, ra'yigiisa, in ka badan farshaxan kasta oo kale, kaas oo leh awooddan. "Farshaxannimada," Tchaikovsky ayaa qoray, "waxaa jira run buuxda, ma aha macnaha borotokoolka banal, laakiin mid ka sarreeya, oo noo furaya qaar ka mid ah aragtiyo aan la garanayn, meelo aan la heli karin oo muusikada kaliya ay geli karto, qofna ma tagin. ilaa hadda inta u dhaxaysa qorayaasha. sida Tolstoy."

Tchaikovsky ma ahayn shisheeye u janjeera fikradda jaceylka, ciyaarta xorta ah ee khiyaaliga iyo fantasiyaha, adduunka cajiibka ah, sixirka iyo aan horay loo arag. Laakiin dareenka hal-abuurka hal-abuurku waxa uu diiradda saarayaa in uu had iyo jeer ahaa qof nool oo dhab ah oo leh dareenkiisa fudud laakiin xooggan, farxadda, murugada iyo dhibaatooyinka. Feejignaanta maskaxeed ee fiiqan, dareenka ruuxiga ah iyo ka jawaab celinta Tchaikovsky ayaa u saamaxday inuu abuuro sawirro aan caadi ahayn oo muuqda, run run ah oo qancin ah oo aan u aragno inay nagu dhow yihiin, la fahmi karo oo nala mid ah. Tani waxay ka dhigan tahay inuu la siman yahay wakiilada waaweyn ee dhabta ah ee Ruushka sida Pushkin, Turgenev, Tolstoy ama Chekhov.

3

Waxaa si sax ah loo sheegi karaa Tchaikovsky in xilligii uu ku noolaa, wakhti sare oo bulsho oo sare ah iyo isbeddel weyn oo miro leh oo ku saabsan dhammaan qaybaha nolosha Ruushka, uu ka dhigay muusigga. Markii sarkaal dhalinyaro ah oo ka tirsan Wasaaradda Cadaaladda iyo muusigiiste hiwaayadda ah, uu soo galay Conservatory St. Petersburg, kaas oo la furay 1862, ugu dhakhsaha badan wuxuu go'aansaday inuu naftiisa u huro muusikada, tani waxay keentay ma aha oo kaliya yaab, laakiin sidoo kale diidmo ka mid ah dad badan oo ku dhow. isaga. Ma aha mid ka madhan khatar gaar ah, falka Tchaikovsky ma ahayn, si kastaba ha ahaatee, shil iyo fikir la'aan. Dhowr sano ka hor, Mussorgsky wuxuu ka fariistay shaqada milatari ee isla ujeedo la mid ah, isaga oo ka soo horjeeda talada iyo qancinta asxaabtiisa ka weyn. Labada dhalinyarada ah ee quruxda badan ayaa ku kalifay in ay tallaabadan qaadaan hab-dhaqanka fanka, kaas oo bulshada ka xaqiijinaya, oo ah arrin culus oo muhiim ah oo ka qayb qaadanaysa tayeynta ruuxiga ah ee dadka iyo badiyaa hiddaha dhaqanka ee qaranka.

Soo gelida Tchaikovsky ee jidka muusiga xirfadda leh waxay la xiriirtay isbeddel qotodheer oo ku yimid aragtidiisa iyo caadooyinkiisa, dabeecadda nolosha iyo shaqada. Walaalkii ka yar ee curiyaha iyo taariikh nololeedka koowaad MI Tchaikovsky ayaa dib u xusuustay sida xitaa muuqaalkiisu isu beddelay ka dib markii uu soo galay konservatory: dhinacyo kale. " Iyadoo taxadar la'aanta musqusha ee musqusha, Tchaikovsky uu rabay inuu xoogga saaro fasaxiisa muhiimka ah ee uu la leeyahay sharaftii hore iyo deegaanka xafiiseed iyo isbeddelka ka yimid nin cilmaani ah oo dhalaalaya oo shaqaale-raznochintsy ah.

In yar in ka badan saddex sano oo waxbarasho at konservatory ah, halkaas oo AG Rubinshtein ahaa mid ka mid ah lataliyeyaashiisa ugu waaweyn iyo hoggaamiyeyaasha, Tchaikovsky bartay dhammaan edbinta teori lagama maarmaanka ah oo qoray tiro ka mid ah symphonic iyo qolalka shuqullada, in kastoo aan weli si buuxda u madax banaan iyo sinnayn, laakiin lagu suntay karti aan caadi ahayn. Midda ugu weyn ee kuwan ka mid ah waxay ahayd cantata "To Joy" oo ku saabsan erayada Schiller's ode, oo lagu sameeyay falkii qalin-jabinta ee December 31, 1865. Wax yar ka dib, saaxiibkii Tchaikovsky iyo saaxiibkii Laroche ayaa u qoray: "Waxaad tahay kartida muusikada ugu weyn. Ruushka casriga ah… Waxaan kuu arkaa kan ugu weyn, ama halkii, rajada kaliya ee mustaqbalkeena muusiga… , diyaarin iyo tijaabo, si loo hadlo. Abuuritaankaagu wuxuu bilaabmi doonaa, laga yaabee, kaliya shan sano gudahood, laakiin iyagu, qaan-gaar ah, qadiimi ah, waxay dhaafi doonaan wax kasta oo aan haysanay Glinka ka dib.

Dhaqdhaqaaqa hal-abuurka madax-bannaan ee Tchaikovsky ayaa ka dhacay qeybtii labaad ee 60-meeyadii ee Moscow, halkaas oo uu u guuray horraantii 1866-kii martiqaadka NG Rubinshtein si uu u baro fasalada muusikada ee RMS, ka dibna Moscow Conservatory, kaas oo la furay dayrta isla sanadkaas. “… Wixii PI Tchaikovsky ah,” sida mid ka mid ah asxaabtiisa cusub ee Moscow ND Kashkin ayaa u markhaati furaya, “sanado badan waxay noqotay qoyskaas fanka ah ee deegaanka ay kartidiisu ku kortay kuna horumartay. Laxanka da'da yar ayaa la kulmay naxariis iyo taageero ma aha oo kaliya muusikada, laakiin sidoo kale wareegyada suugaanta iyo masraxa ee Moscow markaas. Barashada AN Ostrovsky iyo qaar ka mid ah jilayaasha hormuudka ka ah Masraxa Maly ayaa gacan ka geystay xiisaha sii kordhaya ee Tchaikovsky ee heesaha dadweynaha iyo noloshii hore ee Ruushka, taas oo ka muuqatay shaqooyinkiisii ​​​​sanadahaan (opera The Voyevoda oo ku salaysan ciyaaraha Ostrovsky, Symphony First " Riyada Jiilaalka”) .

Muddadii koritaanka degdegga ah ee aan caadiga ahayn ee xoogga leh ee kartidiisa hal-abuureed waxay ahayd 70-meeyadii. "Waxaa jirta mashquul badan," ayuu qoray, "taas oo kugu soo dhaweyneysa inta lagu jiro shaqada sare ee aanad haysan waqti aad ku daryeesho naftaada oo aad illowdo wax kasta marka laga reebo waxa si toos ah ula xiriira shaqada." Xaaladdan oo kale oo dhab ah Tchaikovsky, saddex symphonies, laba piano iyo violin concertos, saddex operas, ballet Swan Lake, saddex afar iyo tiro kale oo badan, oo ay ku jiraan shuqullo aad u waaweyn oo la taaban karo, ayaa la abuuray ka hor 1878. Haddii aan ku daro in ay Tani waa shaqo weyn oo waqti-qaadasho ah oo barbaarin ah oo ka socota konserfatifka iyo iskaashiga sii socda ee wargeysyada Moscow oo ah qoraaga muusikada ilaa bartamihii 70-meeyadii, ka dibna mid ka mid ah ayaa si aan ikhtiyaari ahayn u dhuftey tamarta weyn iyo socodka aan la koobi karin ee dhiirigelintiisa.

Hal-abuurka ugu sarreeya ee muddadan waxay ahaayeen laba farshaxan - "Eugene Onegin" iyo Symphony afaraad. Abuuritaankoodu wuxuu ku soo beegmay dhibaato maskaxeed oo ba'an taasoo keentay Tchaikovsky qarka u saaran is-dilid. Arrinka naxdinta leh ayaa durbadiiba keenay guurka qof dumar ah, iyadoo aysan suurtagal ahayn in lala noolaado taasoo uu ilaa iyo maalmihii ugu horreeyayba garwaaqsaday abwaanku. Si kastaba ha ahaatee, dhibaatada waxaa loo diyaariyey by wadarta xaaladaha noloshiisa iyo turuntu in ka badan dhowr sano. "Guur aan guulaysan ayaa soo dedejiyey dhibaatada," BV Asafiev ayaa si sax ah u xusay, "sababtoo ah Tchaikovsky, isagoo qalad ku tirinayay abuurista cusub, ka sii hal abuur leh oo wanaagsan - qoyska - jawiga xaaladaha nololeed ee la bixiyay, si dhakhso ah ayuu u jabay - si xorriyad halabuureed oo dhammaystiran. In dhibaatadani aanay ahayn mid dabiici ah, laakiin ay diyaarisay dhammaan horumarka xamaasadda leh ee shaqada curiyaha iyo dareenka kicinta ugu weyn ee hal-abuurka, ayaa lagu muujiyay natiijada dareenkan dareenka: opera Eugene Onegin iyo Symphony afaraad ee caanka ah. .

Markii ay xoogaa yara yaraatay darnaanta dhibaatadu, waxaa la gaaray waqtigii la falanqeyn lahaa oo dib u eegis lagu sameyn lahaa dhammaan dariiqii loo maray, kaasoo soo jiitamayay sanado badan. Nidaamkan waxaa weheliyay qulqulo aan ku qanacsanayn naftiisa: marar badan iyo marar badan cabashooyinka ayaa laga maqlaa waraaqaha Tchaikovsky ee ku saabsan xirfad la'aanta, qaan-gaarnimada iyo cillad la'aanta wax kasta oo uu qoray ilaa hadda; mararka qaarkood waxa ay ula muuqataa in uu daalan yahay, daalan yahay oo aanu hadda ka dib samayn karin wax kasta oo muhiim ah. Is-qiimaynta miyir-qabka ah oo deggan ayaa ku jirta warqad ku socota von Meck oo ku taariikhaysan May 25-27, 1882: “… Isbeddel aan shaki lahayn ayaa igu dhacay. Ma jiro iftiin intaas ka badan, oo ku raaxaysanaya shaqada, taas oo ay ugu wacan tahay maalmaha iyo saacadaha ay igu duuleen aniga oo aan la dareemin. Waxaan naftayda ugu tacsiyeynayaa xaqiiqda ah in haddii qoraalladayda soo socda ay ka yareeyaan dareenka dhabta ah marka loo eego kuwii hore, markaa waxay ku guuleysan doonaan qaab-dhismeed, waxay noqon doonaan kuwo aad ula kac ah, oo bisil.

Muddada laga soo bilaabo dhammaadka 70-meeyadii ilaa bartamihii 80-meeyadii ee horumarinta Tchaikovsky waxaa lagu qeexi karaa inay tahay xilli raadin iyo ururin xoog ah si loo horumariyo hawlo farshaxan oo cusub oo waaweyn. Waxqabadkiisii ​​hal-abuurnimo ma yarayn sannadahan. Thanks to taageerada dhaqaale ee von Meck, Tchaikovsky wuxuu awooday inuu naftiisa ka xoreeyo shaqadiisa culus ee fasallada aragtida ee Conservatory Moscow wuxuuna naftiisa u huray gebi ahaanba muusikada. Tiro ka mid ah shuqullada ayaa ka soo baxay qalinkiisa hoostiisa, laga yaabee in aan haysan awood soo jiidasho leh iyo xoojinta muujinta sida Romeo iyo Juliet, Francesca ama Symphony afaraad, soo jiidashada suugaanta diiran ee nafta iyo gabayada sida Eugene Onegin, laakiin aad u fiican, qaab ahaan iyo muuqaal ahaanba aan fiicneyn, oo ku qoran male-awaal aad u wanaagsan, caqli badan iyo hal-abuurnimo, oo inta badan leh dhalaal dhab ah. Kuwani waa saddexda qol ee orchestral-ka ee quruxda badan iyo qaar ka mid ah shaqooyinka kale ee asymphonic ee sanadahan. operas The Maid of Orleans iyo Mazeppa, oo la abuuray isla waqti isku mid ah, waxaa lagu kala soocaa ballaadhka foomamka, rabitaankooda xaaladaha fiiqan, kacsanaanta, inkasta oo ay la kulmaan khilaafyo gudaha ah iyo la'aanta daacadnimada farshaxanka.

Baadhitaannadan iyo waayo-aragnimadaasi waxay u diyaariyeen curiyaha u gudbida marxalad cusub oo shaqadiisa ah, oo lagu calaamadiyay qaan-gaarnimada farshaxanka ugu sarreeya, isku-darka qoto dheer iyo muhiimadda fikradaha oo leh dhammaystirka fulinta, qaninimada iyo noocyada kala duwan ee noocyada, noocyada iyo hababka muujin muusik. Shaqooyinka sida dhexe iyo labaad ee 80-meeyadii sida "Manfred", "Hamlet", Symphony shanaad, marka la barbardhigo shuqulladii hore ee Tchaikovsky, muuqaalada qoto dheer nafsi ah oo weyn, u fiirsashada ee fikirka u muuqataa, ujeeddooyin naxdin leh ayaa la xoojiyay. Isla sannadahaas, shaqadiisu waxay ku guulaysatay aqoonsi ballaadhan gudaha gudaha iyo dhawr waddan oo shisheeye ah. Sida Laroche mar sheegay, Ruushka 80-meeyadii wuxuu la mid noqday Verdi oo Talyaani u ahaa 50-meeyadii. Hal-abuurkii, oo kalinimo doonayey, ayaa hadda si badheedh ah u soo hor muuqday dadweynaha oo uu isagu masraxa riwaayadda ku soo bandhigay, isaga oo hawlihiisa qabanaya. In 1885, waxa loo doortay guddoomiyaha laanta Moscow ee RMS iyo qayb firfircoon ka qaatay abaabulka noloshii riwaayadaha ee Moscow, ka qaybgalka imtixaanada ee Conservatory ah. Ilaa 1888-kii, safarradiisii ​​riwaayadeed ee guusha lahaa waxay ka bilowdeen Galbeedka Yurub iyo Maraykanka.

Dhaqdhaqaaqa muusiga, dadweynaha iyo riwaayadaha ee xooggani ma wiiqaan tamarta hal abuurka ee Tchaikovsky. Si uu xoogga u saaro curinta muusigga waqtigiisa firaaqada ah, wuxuu degay agagaarka Klin 1885-kii, gu'gii 1892-kiina wuxuu kireystay guri ku yaal bannaanka magaalada Klin laftiisa, kaasoo ilaa maanta jira meesha xusuusta curiyaha weyn iyo kaydka ugu weyn ee dhaxalka qoraal-gacmeedka ugu qanisan.

Shantii sano ee u dambaysay noloshii abwaanku waxa ay ku suntan tahay ubax si gaar ah u sarreeya oo dhalaalaya waxqabadkiisa halabuureed. Muddadii 1889 - 1893 wuxuu abuuray shuqullo cajiib ah sida operas "The Queen of Spades" iyo "Iolanthe", ballet "Beauty Hurdada" iyo "Nutcracker" iyo, ugu dambeyntii, aan la barbar dhigi karin awoodda musiibada, qoto dheer sameynta su'aalaha nolosha aadanaha iyo dhimashada, geesinimada iyo isla mar ahaantaana caddayn, dhammaystirnaanta fikradda farshaxanka ee Lixaad ("Pathetic") Symphony. Ka dib markii ay noqdeen natiijada nolosha oo dhan iyo dariiqa hal-abuurka ee curiyaha, shaqooyinkani waxay isla markaa ahaayeen horumar geesinimo leh oo mustaqbalka ah waxayna u fureen aragtiyo cusub fanka muusikada gudaha. In badan oo iyaga ka mid ah ayaa hadda loo arkaa inay yihiin rajada wixii markii dambe ay gaadheen fannaaniintii Ruushka ee qarnigii XNUMX-aad - Stravinsky, Prokofiev, Shostakovich.

Tchaikovsky uma baahnid in uu soo maro daloolada hoos u dhaca hal-abuurka iyo engegnaanta – geeri lama filaan ah oo naxdin leh ayaa ku habsatay xilli uu weli ka buuxay xoog oo uu ugu sarreeyey kartidiisii ​​xariifnimada ahayd.

* * *

Muusikada Tchaikovsky, horeyba intii uu noolaa, wuxuu galay miyir-qabka qaybaha ballaaran ee bulshada Ruushka wuxuuna noqday qayb muhiim ah oo ka mid ah dhaxalka ruuxiga ah ee qaranka. Magaciisu wuxuu la mid yahay magacyada Pushkin, Tolstoy, Dostoevsky iyo wakiillada kale ee ugu waaweyn ee suugaanta qadiimiga ah ee Ruushka iyo dhaqanka farshaxanka guud ahaan. Dhimashada lama filaanka ah ee curiyaha ee 1893 waxa ay Ruushka oo dhan u arkeen khasaare qaran oo aan laga soo kaban karin. Waxa uu u ahaa dad badan oo wax bartay dadka aqoonta leh ayaa si cad u caddaynaya qirashada VG Karatygin, oo dhan ka qiimo badan sababtoo ah waxaa iska leh qof ka dib aqbalay shaqada Tchaikovsky oo ka fog shuruud la'aan iyo dhaleeceyn weyn. Maqaal loogu talagalay sannad-guuradii labaatanaad ee dhimashadiisa, Karatygin wuxuu qoray: “… Markii Pyotr Ilyich Tchaikovsky uu ku dhintay St. Anigu ma awoodo oo kaliya inaan fahmo xajmiga khasaaraha , ee uu geystay Ruushka bulshadalaakiin sidoo kale xanuun badan inaad dareento wadnaha oo dhan-Ruushka murugada. Markii ugu horeysay, anigoo ka duulaya, waxaan dareemay xiriirka aan la leeyahay bulshada guud ahaan. Iyo sababta oo ah markaa waxa dhacday markii ugu horeysay, in aan Tchaikovsky ku leeyahay baraaruga ugu horreeya ee naftayda dareenka muwaadin, xubin ka mid ah bulshada Ruushka, taariikhda dhimashadiisa ayaa weli macno gaar ah ii leh.

Awoodda soo jeedinta ee ka timid Tchaikovsky farshaxan ahaan iyo qofku waxay ahayd mid aad u weyn: ma jiro hal-abuure Ruush ah oo bilaabay waxqabadkiisii ​​​​hal-abuurka tobankii sano ee la soo dhaafay ee qarnigii 900aad oo ka badbaaday saameyntiisa hal darajo ama mid kale. Isla mar ahaantaana, 910-yadii iyo horraantii XNUMX-yadii, oo la xidhiidha faafinta calaamadaha iyo dhaqdhaqaaqyada kale ee farshaxanka cusub, dabeecadaha "anti-Chaikovist" ee xooggan ayaa ka soo baxay wareegyada muusikada qaarkood. Muusigiisu wuxuu bilaabaa inuu u ekaado mid aad u fudud oo aan caadi ahayn, oo ka madhan dareenka "adduunyada kale", si qarsoodi ah oo aan la garan karin.

Sannadkii 1912-kii, N. Ya. Myaskovsky wuxuu si adag uga hadlay nacaybka xiisaha leh ee dhaxalka Tchaikovsky ee maqaalka caanka ah ee "Tchaikovsky iyo Beethoven." Waxa uu si cadho leh u diiday isku dayada qaar ka mid ah dhaleeceynta si ay u yareeyaan muhiimada uu leeyahay laxamiistaha weyn ee Ruushka, "kuwaas oo shaqadoodu aysan siinin hooyooyinka oo kaliya fursad ay ku noqdaan heer ay la socdaan dhammaan quruumaha kale ee dhaqanka ee aqoonsigooda, laakiin sidaas awgeed waxay diyaariyeen waddooyin bilaash ah soo socda. sareynta…”. Isbar-bar yaaca hadda inagu baraarugay labada halabuur ee magacyadooda lagu soo koobay ciwaanka maqaalka ayaa markaa u ekaan kara kuwo badan oo dhiirranaan iyo is-khilaafsan. Maqaalka Myaskovsky wuxuu kiciyay jawaabo iska soo horjeeda, oo ay ku jiraan kuwa si xun u xun. Balse waxaa jiray khudbado ay saxaafadda ku taageereen oo kobcinayeen fikradaha ku jira.

Echoes of in dabeecad xun oo ku wajahan shaqada Tchaikovsky, kaas oo ka dhashay hiwaayadaha bilicsanaanta ee bilowgii qarniga, ayaa sidoo kale la dareemay 20-meeyadii, si aan caadi ahayn u dhexgalaan isbeddellada dhaqan-bulsheed ee sanadahaas. Isla mar ahaantaana, waxay ahayd tobankan sano ee lagu calaamadeeyay kor u kaca cusub ee xiisaha dhaxalka ee garaadka weyn ee Ruushka iyo faham qoto dheer oo ku saabsan muhiimada iyo macnaha, taas oo mudnaanta weyn leh BV Asafiev oo ah cilmi-baare iyo dacaayad. Daabacado badan oo kala duwan tobankii sano ee soo socda ayaa daaha ka qaaday hodannimada iyo wax-ku-oolnimada sawirka hal-abuurka ee Tchaikovsky oo ah mid ka mid ah fannaaniinta iyo mufakiriintii hore ee bini'aadminimada ugu waynaa.

Muranka ku saabsan qiimaha muusiga Tchaikovsky ayaa muddo dheer joogsaday inuu nagu habboon yahay, qiimaha farshaxanka sare ma aha oo kaliya hoos u dhigista iftiinka guulihii ugu dambeeyay ee farshaxanka Ruushka iyo adduunka ee waqtigeena, laakiin si joogto ah ayuu u korayaa oo muujinaya qoto dheer. iyo ka sii ballaadhan, oo ka imanaya dhinacyo cusub, oo aan la dareemin ama aan la dhayalsan karin dadka wakhtiga iyo wakiilada jiilka soo socda ee isaga raacay.

Yu. Kaalay

• Opera waxaa u shaqeeya Tchaikovsky →
• Hal-abuurka ballet ee Tchaikovsky →
• Shaqooyinka Symphonic ee Tchaikovsky →
• Piano waxa u shaqeeya Tchaikovsky →
• Jacaylka Tchaikovsky →
• Shaqooyinka heesta Tchaikovsky →