Quruxda, muusiga |

Bilicda muusikadu waa edbin barata waxyaabaha gaarka ah ee muusiga qaab faneed ahaan waana qayb ka mid ah bilicda falsafada (caqiidada dareenka-maskaxda, fikirka-dareenka dhabta ah ee dhabta ah ee qof iyo farshaxanka oo ah qaabka ugu sarreeya ee isku-dhafan). E. m. sida anshax gaar ah ayaa jiray tan iyo dhammaadkii. Qarnigii 18aad Erayga “E. m.” waxaa markii ugu horaysay isticmaalay KFD Schubart (1784) ka dib hordhaca A. Baumgarten (1750) ee ereyga "quruxda" (oo ka yimid Giriiga aistntixos - dareenka) si loogu qoondeeyo qayb gaar ah oo falsafada ah. Ku dhow ereyga "falsafada muusiga". Mawduuca E. m. waa lahjadda sharciyada guud ee shucuur-madaxeed ee xaqiiqada, sharciyada gaarka ah ee farshaxanka. hal-abuurnimada iyo qaababka muusikadda shakhsi ahaaneed (la taaban karo). dacwad. Sidaa darteed, qaybaha E. m. waxaa loo dhisay si waafaqsan nooca qeexidda bilicda guud. fikradaha (tusaale ahaan, sawirka muusiga), ama ku beegan fikradaha muusiga ee isku dara falsafada guud iyo muusiga la taaban karo. qiyamka (tusaale is-waafajinta). Habka Marxist-Leninist E. m. lahjad ahaan isku daraa guud (hababka hab-dhismeedka lahjad iyo materialism taariikhiga ah), gaar ahaan (qodobada aragtida falsafada Marxist-Leninist ee farshaxanka), iyo shakhsi (hababka muusiko iyo fiirsashada). E. m. waxay ku xiran tahay bilicda guud iyada oo loo marayo aragtida noocyada kala duwanaanta farshaxanka, taas oo ah mid ka mid ah qaybaha dambe. hal-abuurnimo (qaab-dhismeedka faneed) oo ay ku jirto mid gaar ah (sababtoo ah isticmaalka xogta muusiga) waxay samaysaa qaybaheeda kale, ie, caqiidada taariikhiga ah, cilmiga bulshada, epistemological, ontological. iyo sharciyada axiological ee dacwadaha. Mawduuca daraasadda E. m. waa lahjadda guud, gaarka ah iyo qaababka muusiga iyo taariikhda. habka; bulsheed qaboojinta muusigga. hal-abuurnimo; fanka aqoonta (milicsiga) dhabta ah ee muusikada; qaab muusik oo la taaban karo. hawlaha; qiyamka iyo qiimaynta muusiga. dacwad.

Lahjadda taariikhda guud iyo tan shakhsi ahaaneed. qaababka muusikada. dacwad. Qaababka gaarka ah ee taariikhda muusiga. sheegashooyinka waxay yihiin kuwo hidde ahaan iyo caqli ahaanba ku xiran shuruucda guud ee horumarinta dhaqanka maadiga, isla markaana leh madax-bannaani gaar ah. Kala soocida muusikada ka soo jeeda syncretic sheegashada la xiriirta dareenka dareenka aan kala sooc lahayn ee qofka waxaa lagu go'aamiyay kala qaybinta shaqada, taas oo awoodaha dareenka ee qofku ku takhasusay iyo, sidaas awgeed, "shayga maqalka" iyo "" shayga isha” ayaa la sameeyay (K. Marx). Horumarka bulshooyinka. Dhaqdhaqaaqyada ka imanaya shaqaale aan gaar ahayn iyo shaqaale ku jihaysan faa'iidaysi iyada oo loo marayo qaybinteeda iyo qoondaynteeda waa kuwo madaxbannaan. noocyada hawlaha ruuxiga ah si caalami ah iyo hawlo lacag la'aan ah hoos shuruudaha shuuci. qaababka (K. Marx iyo F. Engels, Soch., vol. 3, pp. 442-443) ee taariikhda muusiga (caadooyinka Yurub ugu horreeyaan) waxay helayaan dabeecad gaar ah. muuqaalka: laga bilaabo dabeecadda "hiwaayadda" (RI Gruber) ee muusig-samaynta qadiimiga ah iyo maqnaanshaha qaybinta laxamiistaha-qaade-dhageyst iyada oo loo marayo kala-soocidda fannaaniinta dhegeystayaasha, horumarinta heerarka curiyaha iyo kala-soocidda halabuurka iyo waxqabadka. (ilaa qarnigii 11-aad, laakiin XG Eggebrecht) ee la-abuurista curiyaha - jilaa - dhegeystaha habka abuurista - fasiraadda - aragtida muusikada gaarka ah ee gaarka ah. prod. (laga soo bilaabo qarniyadii 17-18aad, sida uu qabo G. Besseler). Kacaanka bulshada oo ah hab loogu gudbayo marxalad cusub oo bulshooyin. wax soo saarka ee taariikhda muusikadu waxay keenaysaa dib u cusboonaysiinta qaab dhismeedka caalamiga ah (BV Asafiev) - shardi u ah dib u cusboonaysiinta dhammaan hababka muusigga loo sameeyo. Horumarku waa hannaan taariikheed oo guud. horumarinta - muusikada waxaa lagu muujiyaa guusha tartiib tartiib ah ee madax-bannaanideeda. heerka, kala soocidda noocyada iyo noocyada, qoto dheeraynta hababka ka tarjumaysa xaqiiqada (ilaa waaqica iyo xaqiiqada hantiwadaagga).

Madax-bannaanida qaraabada ah ee taariikhda muusiggu waxay ku jirtaa xaqiiqda ah, marka hore, isbeddelka xilliyadeedu wuxuu noqon karaa mid soo daahay ama ka hor isbeddelka hababka u dhigma ee wax soo saarka alaabta. Marka labaad, xilli kasta oo ku saabsan muuska. hal-abuurnimada waxa saameeya sheegashooyin kale. Marka saddexaad, mid kasta oo muusiko ah-taariikheed. Marxaladu ma laha oo kaliya ku-meel-gaar ah, laakiin sidoo kale qiimo nafteeda ah: halabuurka qumman ee loo sameeyay sida waafaqsan mabaadi'da muusig-samaynta ee xilli gaar ah ma lumiyaan qiimahooda waqtiyada kale, inkastoo mabaadi'da iyaga laftoodu ay noqon karaan kuwo duugoobay habka horumarinta xiga ee muusikyada. dacwad.

Lahjadaha sharciyada guud iyo kuwa gaarka ah ee go'aaminta bulshada ee muuska. hal-abuurnimo. Ururinta muusiga taariikhiga ah. sheegashada hawlaha bulshada (communicative-shaqo, sixir, hedonistic-madadaalada, waxbarashada, iwm) keenaysaa in qarniyo 18-19. ilaa fanka offline. macnaha muusiga. Bilicda Marxist-Leninist waxay tixgelisaa muusigga, loogu talagalay si gaar ah dhegeysiga, sida arrin qabta hawsha ugu muhiimsan - samaynta xubin ka mid ah bulshada iyada oo loo marayo saameynteeda gaarka ah. Sida laga soo xigtay si tartiib tartiib ah u muujinta polyfunctionality ee muusikada, nidaam adag oo ka mid ah hay'adaha bulsheed ayaa la sameeyay kaas oo abaabulay waxbarashada, hal-abuurka, qaybinta, fahamka muusikada, iyo maareynta muuska. habka iyo taageerada dhaqaale. Iyadoo ku xiran shaqooyinka bulshada ee farshaxanka, nidaamka machadyada muusikada ayaa saameeya fanka. sifooyinka muusikada (BV Asafiev, AV Lunacharsky, X. Eisler). Farshaxanku wuxuu leeyahay saameyn gaar ah. sifooyinka hababka music-samaynta ee maalgelinta (filanthropy, gobolka iibsiga alaabta), kuwaas oo la xidhiidha dhammaan qaybaha dhaqaalaha. Sidaa darteed, cilmiga bulshada. Go'aamiyaasha muusig-samaynta waxay ku daraan nidaam dhaqaale ahaan. arrimuhu waxay noqdaan heerka guud (go'aamina dhammaan qaybaha nolosha bulshada), qaab-dhismeedka bulsho ee dhagaystayaasha iyo fankeeda. codsiyada - heerka gaarka ah (go'aami dhammaan noocyada waxqabadka farshaxanka), iyo bulshada. abaabulka muusikada-samaynta - heerka shakhsi ahaaneed (wuxuu go'aamiyaa sifooyinka gaarka ah ee hal-abuurka muusikada).

Lahjadda cilmi-baadhiseed guud iyo mid shakhsi ahaaneed. qaababka muusikada. dacwad. Nuxurka miyirku wuxuu ku jiraa taranka ugu habboon ee hababka wax ku oolka ah. dhaqdhaqaaqa aadanaha, kaas oo si maaddo-ujeedo ah loogu muujiyey luqadda oo siinaya "sawir mawduuca adduunka ujeeddada" (VI Lenin). Farshaxanku waxa uu ku fuliyaa taranka fanka. sawirro lahjad ah oo mideeya fikirka nool iyo fikirka aan la taaban karin, si toos ah. milicsiga iyo muujinta guud ahaan, hubanti shaqsiyeed iyo muujinta u janjeerayada joogtada ah ee xaqiiqada. Shayga-ujeedada muujinta farshaxanka. sawiradu way ku kala duwan yihiin noocyada kala duwan ee sheegashooyinka, maadaama mid kasta oo sheegashooyinku leeyahay gaar u gaar ah. luqadda. Gaar ahaan luqadda dhawaaqyada waxay ku jirtaa dabeecadda aan fikradda ahayn, taas oo la sameeyay taariikh ahaan. Muusigga qadiimiga ah, ee la xidhiidha ereyga iyo dhaqdhaqaaqa, farshaxanka. sawirku waa ujeedo fikradeed iyo muuqaal ahaan. Shuruucda hadal-haynta ee saamaynta ku leh muusigga muddo dheer, oo ay ku jiraan xilligii Baroque, ayaa go'aamiyay xidhiidhka aan tooska ahayn ee u dhexeeya muusigga iyo luqadda hadalka (waxyaabaha qaarkood oo ka mid ah ereyada ayaa ka muuqday muusikada). waayo-aragnimo Classic. Halabuurka ayaa muujiyay in muusikadu laga xorayn karo waxqabadka shaqooyinka la dabaqay, iyo sidoo kale waraaqaha qoraalka. qaacidooyinka iyo u dhawaanshaha ereyga, maadaama ay horeba u madax bannaan tahay. luqadda, inkasta oo ay tahay nooc aan fikrad ahayn. Si kastaba ha ahaatee, luqadda aan fikradda ahayn ee muusigga "saafi ah", marxaladaha taariikhiga ah ee la soo maray ee aragtida-fekerka ayaa lagu hayaa qaab ururo nololeed oo gaar ah iyo dareenka la xidhiidha noocyada muuska. dhaq-dhaqaaq, sifada af-gaaban ee mawduucyada, sawiridda. Saamaynta, phonism ee muddada, iwm. Nuxurka aan fikradda ahayn ee muusiga, oo aan ku habboonayn gudbinta afka ah, ayaa lagu muujiyaa muusigga. macquulka ah ee saamiga xubno prod. Fikradda geynta "macnaha dhawaaqa" (BV Asafiev), oo ay baratay aragtida halabuurka, waxay u muuqataa muusig gaar ah. taran qumman oo ka dhex abuurmay bulshooyinka. ku dhaqanka qiyamka bulsheed, qiimaynta, fikradaha, fikradaha ku saabsan noocyada shakhsiyadda aadanaha iyo xiriirka aadanaha, guud ahaan caalamka. Sidaa darteed, gaar ahaan muuska. milicsiga xaqiiqadu waxa ay ku jirtaa in fanka. sawirka waxaa lagu soo saaray muusikada taariikh ahaan la helay. luqadda lahjadda fikradda iyo fikradda la'aanta.

Lahjadaha guud iyo kuwa gaarka ah ee joogtada ah ee muuska. dacwad. Dhaqdhaqaaqa bini'aadamku wuxuu "ku barafeeyaa" walxaha; sidaas darteed, waxay ka kooban yihiin walxaha dabiiciga ah iyo "qaabka bini'aadamka" ee beddelaya (waxyaabaha xoogga hal-abuurka ee aadanaha). Lakabka dhexdhexaadka ah ee ujeeddada waa waxa loogu yeero. alaabta ceeriin (K. Marx) - laga sameeyay walxo dabiici ah oo horay loogu shaandheeyay shaqadii hore (K. Marx iyo F. Engels, Soch., vol. 23, bogga 60-61). Farshaxanka, qaab-dhismeedkan guud ee ujeeddadu waxay ku sarraysaa waxyaabaha gaarka ah ee walxaha isha. Dabeecadda dhawaaqa waxaa lagu gartaa, dhinaca kale, dhererka guryaha (spatial), iyo, dhanka kale, sifooyinka ku meel gaarka ah, labaduba waxay ku saleysan yihiin sifooyinka muuqaalka-acoustic. guryaha dhawaaqa. Heerarka maaraynta dabeecadda sare ee dhawaaqa waxay ka muuqataa taariikhda hababka (eeg qaabka). Nidaamyada qallafsan ee la xidhiidha acoustic. Sharciyadu waxay u dhaqmaan sidii "qaab bini'aadan" si xor ah loo beddeli karo, oo lagu dhisay korka ma-beddelka dabiiciga ah ee dhawaaqa. in muusikii hore. dhaqamada (iyo sidoo kale muusiga dhaqameed ee Bariga casriga ah), halkaas oo mabda'a soo noqnoqda ee unugyada modal-ka ugu weyni ay xukumaan (RI Gruber), qaabka qaabka ayaa ahaa midka kaliya. curinta daabacan. xoogga muusikaystaha. Si kastaba ha ahaatee, marka la eego ka dib, mabaadi'da ka adag ee samaynta muusigga (dirista kala duwanaanshaha, kala duwanaanshaha kala duwan, iwm.), Nidaamyada qaab-dhismeedku waxay u dhaqmaan sidii "wax cayriin ah" oo kaliya, sharciyada dabiiciga ah ee muusikada (ma aha wax iska dhacay, tusaale ahaan, qadiimiga E. m. sharciyada modal waxaa lagu aqoonsaday sharciyada dabiiciga ah, booska). Hababka qaab-dhismeedka qaab-dhismeedka, qaab-dhismeedka qaab-dhismeedka, iyo wixii la mid ah. Dhaqanka halabuurka awoodda shaqsiyeed ayaa mar kale u dhaqma sidii "dabeecad-dabeecad" muusigga. Iyaga oo aan laga bogsan karin ayaa ah muuqaalka farshaxan fikradeed oo gaar ah. fikradaha ku jira badeecad gaar ah. wuxuu noqdaa "qaabka bini'aadamka" ee muusikada-samaynta, ujeedadiisa dhamaystiran. Habka sheegashada dhawaaqyada ayaa ugu horreyntii lagu bartay hagaajinta, taas oo ah mabda'a ugu qadiimiga ah ee abaabulka muuska. dhaqdhaqaaqa. Maaddaama hawlaha bulsheed ee nidaamsan loo qoondeeyay muusigga, iyo sidoo kale ku-xidhanaanshaha qoraallada afka ah ee si cad loo habeeyey (ku jira iyo qaab-dhismeedka), hagaajintu waxay siisay habka caadiga ah ee naqshadaynta moodooyinka. waqti.

Ujeeddada nooca-caadiga ah ayaa awood badneyd qarniyadii 12-aad-17aad. Si kastaba ha ahaatee, hagaajintu waxay ku sii jirtay shaqada curiyaha iyo jileeyaha, laakiin kaliya gudaha xuduudaha lagu go'aamiyay nooca. Sida muusiga laga xoreeyay hawlihii la dabaqay, ujeedo-nololeedka-caadiga ah, iyana, isu rogtay "wax cayriin", oo uu farsameeyay curiyaha si uu u muujiyo farshaxan fikradeed oo gaar ah. fikradaha. Ujeeddada nooca waxaa lagu beddelay mid gudaha ah oo dhammaystiran, shaqo gaar ah oo aan lagu soo koobi karin nooc. Fikradda ah in muusiggu uu ku jiro qaab shaqo la dhammeeyey ayaa la xoojiyay qarniyadii 15-16aad. Aragtida muusiga sida badeecada, kakanaanta gudaha taas oo u baahan duubis faahfaahsan, oo aan hore loo baahnayn, ayaa xididdada ka dhigtay xilligii jaceylka oo aad u badan taasoo keentay muusigga qarniyadii 19-20. iyo miyir-qabka caadiga ah ee dadweynaha si loogu isticmaalo qaybta "Muusik. shaqada” ee muusiga waayihii kale iyo sheeko-yaqaannada. Si kastaba ha ahaatee, shaqadu waa nooc dambe oo muusig ah. ujeedo, oo ay ku jiraan qaab-dhismeedkeeda kuwii hore ee "dabiiciga ah" iyo "ceeriin"

Lahjada guud iyo midda axiological. qaababka muusikada. dacwad. Bulshooyinka. qiyamka waxa lagu sameeyay isdhexgalka: 1) "dhab ah" (ie, hawlo dhexdhexaadin ah) baahiyaha; 2) dhaqdhaqaaqa laftiisa, tiirarka kuwaas oo ah "kharashka aan la taaban karin ee xoogga jirka iyo shaqada hal-abuurka shakhsi ahaaneed"; 3) ujeedo ka kooban dhaqdhaqaaqa (K. Marx iyo F. Engels, Soch., vol. 23, bogga 46-61). Xaaladdan oo kale, wax kasta oo "dhab ah" u baahan yihiin isku mar. Waxay soo baxday inay tahay baahi loo qabo horumarinta bulshooyinka. Dhaqdhaqaaqa, iyo qiimo kasta oo run ah maaha oo kaliya jawaab celinta tan ama baahidaas, laakiin sidoo kale calaamad muujinaysa "xooga muhiimka ah ee qofka" (K. Marx). Muuqaalka bilicda qiyamka - maqnaanshaha qaboojinta isticmaalka; Waxa ka hadhay baahida "dhabta ah" waa uun xilliga ay soo ifbaxayaan hal-abuurka xoogga leh ee ciidamada bani'aadamka, ie, baahida waxqabad aan la danaynayn. Muuse. nashaadku taariikh ahaan waxa loo sameeyay nidaam ay ku jiraan qaababka la-qabsiga, hab-dhaqannada xirfadeed ee halabuurka iyo mabaadi'da dhisidda shaqo gaar ah oo gaar ah, u dhaqma sidii xad-dhaaf iyo xad-gudub xeerar (dhiirigelin dhab ah). Marxaladahani waxay noqonayaan heerarka qaab dhismeedka muuska. prod. Heer kastaa wuxuu leeyahay qiime u gaar ah. Banal, "weathered" (BV Asafiev) intonations, haddii joogitaankooda aysan sabab u ahayn farshaxanka shakhsi ahaaneed. fikradda, waxay hoos u dhigi kartaa qiimaha ugu liita xagga farsamada gacanta. Laakiin sidoo kale waxay sheeganeysaa asalka, jebinta gudaha. macquulka ah ee ka kooban, sidoo kale waxay keeni kartaa qiimo dhaca shaqada.

Qiyaasta waxaa lagu daraa iyadoo lagu saleynayo bulshooyinka. shuruudaha (waayo-aragnimada guud ee baahida qancisa) iyo shakhsi, "aan sax ahayn" (sida uu qabo Marx, fikirka qaabka bartilmaameedka) baahiyaha. Bulsho ahaan. miyir si macquul ah iyo epistemologically ka hor qofka, iyo shuruudaha qiimaynta muusikadu waxay ka horreeyaan xukun qiimo gaar ah, samaynta ay nafsi ah. salkuna waa falcelinta qiirada leh ee dhagaystaha iyo kan wax dhaliilayaa. Noocyada taariikhiga ah ee xukunnada qiimaha ee ku saabsan muusikada waxay u dhigmaan hababka shuruudaha qaarkood. Qiimaynta qiimaha aan khaaska ahayn ee ku saabsan muusiga waxaa lagu go'aamiyay wax ku ool ah. shuruudaha caanka ah ee muusikada. dacwooyinka kaliya maahan dacwooyin kale, laakiin sidoo kale qaybaha kale ee bulshada. nolosha. Qaabkeeda saafiga ah, noocaan qadiimiga ah ee qiimeynta ayaa lagu soo bandhigay qadiimiga, iyo sidoo kale qarniyadii dhexe. daweyn. Xukunada qiimaynta muusiga ee khaaska ah, farsamada gacanta ku jihaysan waxay markii hore ku tiirsanaayeen shuruudaha la mid ah muusika. qaab-dhismeedka hawlaha ay qabtaan muusikadu. Ka dib ayaa soo baxay farshaxanka.-quruxda. xukunada ku saabsan muusikada. prod. waxay ku salaysan yihiin shuruudaha kaamilnimada gaarka ah ee farsamada iyo qoto dheer ee farshaxanka. sawir. Qiimaynta noocan oo kale ah waxay sidoo kale xukuntay qarniyadii 19aad iyo 20aad. Qiyaastii 1950-meeyadii Galbeedka Yurub dhaleeceynta muusiga oo ah nooc gaar ah ayaa soo bandhigtay waxa loogu yeero. xukunno taariikhi ah oo ku salaysan shuruudaha cusub ee tignoolajiyada. Xukunadan waxaa loo tixgaliyaa inay yihiin calaamad muujinaysa xiisadda muusiga iyo bilicda. miyir.

Taariikhda E. m. waxaa suurtagal ah in la kala saaro marxaladaha waaweyn, kuwaas oo ku dhex jira qoraallada. isku mid ahaanshaha fikradaha ayaa sabab u ah qaababka guud ee jiritaanka muusigga, ama u dhawaanshaha shuruudaha bulsho ee dhaqanka kuwaas oo keenaya barashada falsafada la midka ah. Tan ugu horraysa ee taariikh-qoraaleed. Kooxda waxaa ku jira fikrado ka dhashay dhaqamada lahaanshaha addoonsiga iyo qaababka feudal-ka, marka muuska. nashaadku waxa ugu horrayn sabab u ahaa hawlaha la dabaqay, iyo waxqabadyada farsamada gacanta (farshaxannada) waxay lahaayeen bilicsanaan. dhinaca. E. m. qadiimiga iyo qarniyadii dhexe, taasoo ka tarjumaysa la'aanta madax-bannaanida muusikada iyo la'aanta ka soocidda fanka ee qaybaha kale ee dhaqanka. hawlaha, iyadu ma ahayn waax. dhinaca fikirka isla markaana waxay ku koobnayd dhibaatooyinka axiological (akhris horeba) iyo ontological (awalba cosmological) dhibaatooyinka. Su'aasha ku saabsan saameynta muusikada ee qofka waxaa iska leh kuwa axiological. U kaca Pythagoras ee Dr. Greece, Confucius ee Dr. Shiinaha, fikradda bogsashada iyada oo loo marayo muusigga ayaa mar dambe dib u dhalanaysa iyada oo ah fikrado fikrado ah oo ku saabsan hab-dhaqanka muusikada iyo muuska. barbaarinta. Ethos waxaa loo fahmay inay tahay waxyaabaha ay ka kooban tahay muusigga, oo la mid ah tayada ruuxiga ah iyo tan jir ahaaneed ee qofka (Iamblichus, Aristides Quintilian, al-Farabi, Boethius; Guido d'Arezzo, oo bixiyay sifooyin anshaxeed oo faahfaahsan oo ku saabsan qaababka dhexe). Iyadoo fikradda muusikada. Ethos waxa lala xidhiidhiyaa tusaale ballaadhan oo la mid ah qofka iyo bulshada muuska ah. Qalabka ama nidaamka dhawaaqa (ee Dr. Shiinaha, qaybaha bulshada ayaa la barbardhigay dhawaaqyada miisaanka, Carabta. adduunka 4 hawlaha jidhka ee qofka - oo leh 4 xadhkaha lutee, ee kale ee Ruush. E. m., raacaya qorayaasha Byzantine, nafta, maskaxda, afka iyo afka - kataarad, heesaa, daf iyo xadhig). Ontologist. dhinaca tusaalahan, oo ku salaysan fahamka nidaamka caalamiga ah ee aan isbeddelin, ayaa lagu muujiyay fikradda, dib ugu noqoshada Pythagoras, oo uu hagaajiyay Boethius oo uu horumariyay qarniyadii dhexe ee dambe, oo ah 3 joogto ah "music" - musica mundana (samada, jannada). Muusigga adduunka), musica humana (muusigga aadanaha, wada noolaanshaha aadanaha) iyo musica instrumentalis (muusigga dhawaaqa, codka iyo qalabka). Qiyaastan cosmological ayaa lagu daraa, marka hore, isbarbardhigga falsafada dabiiciga ah (Giriiga kale. E. m. barafka barafka ayaa la barbardhigay masaafada u dhaxaysa meerayaasha, oo leh 4 curiye iyo kuwa waaweyn. jaantusyada joomatari; qarniyadii dhexe. Carab. E. m. 4 saldhig u ah laxanku waxay u dhigmaan calaamadaha Zodiac, xilliyada, wejiyada dayaxa, dhibcaha muhiimka ah iyo qaybinta maalinta; nibiriga kale. E. m. dhawaaqyada miisaanka - xilliyada iyo qaybaha adduunka), marka labaad, tusaalayaal fiqi ahaaneed (Guido d'Arezzo wuxuu barbar dhigay Axdigii Hore iyo Axdiga Cusub ee jannada iyo muusikada aadanaha, 4 Injiillada oo leh shaqaale muusig oo afar ah, iwm. ). P.). Qeexitaannada Cosmological ee muusiga waxay la xidhiidhaan caqiidada tirada oo ah aasaaska ahaansho, kaas oo ka kacay Yurub si waafaqsan Pythagoreanism iyo Bariga Fog - goobada Confucianism. Halkan tirooyinka ayaa loo fahmay si aan la taaban karin, laakiin muuqaal ahaan, oo lagu aqoonsaday jir ahaan. curiyayaasha iyo joomatari. Berde ah. Sidaa darteed, hab kasta (cosmic, human, sound) waxay arkeen tiro. Plato, Augustine, iyo sidoo kale Confucius waxay ku qeexeen muusiga lambar. Giriigga kale. Ficil ahaan, qeexitaannadan waxaa lagu xaqiijiyay tijaabooyinka qalabka sida monochord, taas oo ah sababta ereyga instrumentalis uu ugu muuqday magaca muusigga dhabta ah ka hor ereyga guud ee sonora (y of Jacob of Liège). Qeexitaanka nambarada ee muusikadu waxay keentay mudnaanta waxa loogu yeero. Mr. aragtiyahan. muusik (muz. sayniska) in ka badan "wax ku ool ah" (halabuurka iyo waxqabadka), kaas oo la sii hayay ilaa xilligii Yurub. baroque. Natiijo kale oo ka timid aragtida tirooyinka ee muusiga (sida mid ka mid ah toddobada cilmi ee "free" ee nidaamka waxbarashada dhexe) waxay ahayd macne aad u ballaaran oo ereyga "music" laftiisa (mararka qaarkood waxay ka dhigan tahay is-waafajinta caalamka, qummanaanta. in nin iyo shay, iyo sidoo kale falsafada, xisaabta - sayniska wada noolaanshaha iyo kaamil ah), oo ay la socdaan la'aanta magac guud ee instr. iyo wok. ciyaarista muusiga.

Anshax-Cosmological. synthesis ayaa saamaysay samaynta epistemological. iyo dhibaatooyinka muusiga taariikhiga ah. Midka ugu horreeya waxaa iska leh caqiidada muusikyada ee ay sameeyeen Giriiggu. mimesis (matalaad dhaqdhaqaaqyo, muujinta qoob ka ciyaarka), kaas oo ka yimid dhaqanka qoob-ka-ciyaarka wadaaddada. Muusigga, kaas oo qabsaday meel dhexe oo ka mid ah isku xidhka cosmos iyo ninka, ayaa u soo baxday inay noqoto sawirka labadaba (Aristide Quintilian). Xalka ugu qadiimiga ah ee su'aasha asalka ah ee muusikada ayaa ka tarjumaysa wax ku ool ah. ku tiirsanaanta muusikadu (ugu horayn heesaha foosha) ee sixirka. dhaqan loogu talagalay in lagu xaqiijiyo nasiib wanaag dagaalka, ugaarsiga, iwm. Taas oo ku saleysan, Galbeedka iyo Bariga iyada oo aan qofna. Saamaynta wadajirka ah, nooc ka mid ah halyeeyada ayaa la sameeyay oo ku saabsan soo jeedinta rabbaaniga ah ee muusigga ee qofka, oo lagu kala qaado version Christianized horaantii qarnigii 8aad. (Bede ee sharafta leh). Halyeygan ayaa markii dambe si sarbeeb ah looga fikiray Yurub. gabayada (Muuses iyo Apollo "dhiirigelin" heesaaga), iyo halkii ay ku taal hindisaha hindisaha muusikada by xikmado ayaa la soo bandhigay. Isla mar ahaantaana, fikradda dabeecadaha ayaa la muujiyay. asalka muusiga (Democritus). Guud ahaan, E. m. qadiimiga iyo qarniyadii dhexe waa khuraafaad-aragti. synthesis, kaas oo guud ahaan (matalaadyada cosmos iyo man) ay ka adkaadaan labadaba khaaska ah (caddeynta waxyaabaha gaarka ah ee farshaxanka guud ahaan), iyo in ka badan shakhsi ahaan (caddeynta waxyaabaha gaarka ah ee muusikada). Kan gaarka ah iyo qofka ayaa lagu soo daray guud ahaan ma aha lahjad, laakiin sida qayb tiro ah, taas oo la socota booska muuska. art-va, oo aan weli ka go'in qaybta-nolosha ee la taaban karo oo aan loo rogin kuwo madaxbannaan. nooc farshaxan. ku guuleysiga xaqiiqada.

Nooca labaad ee taariikhiga ah ee muusiga-quruxda. fikradaha, sifooyinka dabeecadda kuwaas oo ugu dambeyntii qaabeeyay qarniyadii 17-18. ee Zap. Yurub, ee Russia - qarnigii 18aad, bilaabay inuu soo baxo E. m. App. Yurub qarniyadii 14-16aad. Muusiggu wuxuu noqday mid madaxbannaan, muuqaal dibadda ah kaas oo ahaa muuqaalka ku xiga E. m., Kaas oo u dhaqmay sidii qayb ka mid ah aragtida falsafada iyo diinta (Nicholas Orem, Erasmus of Rotterdam, Martin Luther, Cosimo Bartoli, iwm.), E. m., diiradda saaraya muusiga-aragtiyeed. su'aalo. Natiijadii ka dhalatay booska madaxbannaanida ee muusigga ee bulshada ayaa ahaa anthropological. fasiraadda (sida ka soo horjeeda kii hore, cosmological). Axiologist. dhibaatooyinka qarniyadii 14-16aad. saturated hedonistic. lahjadaha xoogga saaraya la adeegsaday (ie. e., ugu horreyntii, dhaqanka) doorka muusikada (Adam Fulda, Luther, Zarlino), aragtiyaha Ars nova iyo Renaissance waxay sidoo kale aqoonsadeen qiimaha madadaalada ee muusikada (Marketto of Padua, Tinctoris, Salinas, Cosimo Bartoli, Lorenzo Valla, Glarean, Castiglion). Dib-u-habayn gaar ah ayaa ka dhacday goobta cilmiga ontology. dhibaatooyinka. Inkasta oo ujeedooyinka "saddexda muusig", tirada iyo mudnaanta "muusigga aragtida" ee la xidhiidha waxay ahaayeen kuwo deggan ilaa qarnigii 18aad, si kastaba ha ahaatee, duubista ee ku wajahan "wax ku ool ah. muusikadu” waxa ay keentay in la tixgeliyo. ontology (halkii loo fasiri lahaa qayb ka mid ah caalamka), ie e. gaar ahaaneed ee ay ka dhalan karto. hababka ahaansho. Isku daygii ugu horreeyay ee jihadaas waxaa sameeyay Tinctoris, kaasoo kala saaray muusigga la duubay iyo muusigga la hagaajiyay. Fikrado isku mid ah ayaa laga heli karaa qoraalka Nikolai Listenia (1533), halkaas oo "musica practica" (waxqabad) iyo "musica poetica" ay kala soocaan, iyo xitaa dhimashada qoraaga ka dib waxay u jirtaa shaqo dhamaystiran oo dhamaystiran. Haddaba, jiritaanka muusikadu waxa aragti ahaan la filayey qaab qoraallo dhammaystiran oo qoraal ah. Markay tahay 16 in. epistemological taagan. dhibka E. m., oo la xidhiidha caqiidada soo ifbaxaysa ee saamaynta (Tsarlino). Cilmiga ciidda ayaa si tartiib tartiib ah u noqotay oo taariikhiyan ah. dhibka E. m., kaas oo la xidhiidha soo ifbaxa taariikhda. miyir fannaaniinta kuwaas oo la soo xidhiidhay xilligii Ars nova la cusboonaysiinta fiiqan ee foomamka muses. dhaqanka. Asalka muusiggu wuxuu noqonayaa mid dabiici ah oo aad u badan. sharraxaad (sida uu sheegay Zarlino, muusiggu wuxuu ka yimaadaa baahi la safeeyey ee isgaarsiinta). Qarniyadii 14-16. dhibaatada sii wadida iyo cusboonaysiinta halabuurka ayaa la soo bandhigay. Qarniyadii 17-18. mawduucyadan iyo fikradaha E. m. helay sal falsafadeed cusub, oo lagu sameeyay fikrado caqli-gal ah iyo waxbarasho. Gnoseological ayaa soo baxa. dhibaatooyinka - caqiidada dabeecadda ku dayashada ah iyo ficilka saamaynta leh ee muusikada. Sh. Batcho wuxuu ku dhawaaqay ku dayasho inuu yahay nuxurka farshaxanka oo dhan. G. G. Rousseau wuxuu isku xiray muusigga. ku dayashada laxanka, taas oo la mid ah laxanka dhaqdhaqaaqa iyo hadalka aadamiga. R. Descartes waxa uu ogaaday falcelinta sababa-go'aaminta qofka ee kicinta adduunka dibadda, kaas oo muusiggu ku dayanayo, soo saaraya saamaynta u dhiganta. In E. m. dhibaatooyin isku mid ah ayaa lagu sameeyay eex caadi ah. Ujeedada hindisaha curiyaha ayaa ah kicinta saamaynta (Basaasiinta, Kircher). KU. Monteverdi wuxuu u qoondeeyay qaabab ka kooban kooxaha saameeya; IYO. Walter, J. Bononcini, I. Matheson waxa uu la xidhiidhay habab gaar ah oo qorista curiyaha iyo mid kasta oo ka mid ah saamaynta. Baahiyo gaar ah oo saamayn leh ayaa la saaray waxqabadka (Quantz, Mersenne). Gudbinta saamaynta, sida uu qabo Kircher, kuma koobnayn shaqada farsamada gacanta, laakiin waxay ahayd sixir. habka (gaar ahaan, Monteverdi waxa kale oo uu bartay sixirka), kaas oo si macquul ah loo fahmay: waxaa jira "damqasho" u dhexeeya qofka iyo muusikada, waxaana si macquul ah loo xakameyn karaa. Tusaalahan, hadhaaga isbarbardhigga ayaa laga heli karaa: meel - nin - muusig. Guud ahaan, E. m., kaas oo qaabeeyay qarnigi 14-aad -18aad, waxa uu muusik u fasirtay dhinac gaar ah - "naxariis badan" (ie, e. farshaxan) sawirka "dabeecadda bini'aadamka" oo kuma adkeysan waxyaabaha gaarka ah ee muusikada marka la barbardhigo kuwa kale. sheegashada adiga. Si kastaba ha ahaatee, tani waxay ahayd tallaabo hore loo qaaday E.

Kacaan. qas con. 18 gudaha. taasoo keentay in ay soo baxaan koox muz.-qurux badan. fikradda nooca saddexaad, kaas oo weli ku jira qaab wax laga beddelay gudaha bourgeois. fikradda. Laxanka E. m. (oo ka yimid G. Berlioz iyo R. Schuman ilaa A. Schoenberg iyo K. Stockhausen). Isla mar ahaantaana, waxaa jira qaybinta dhibaatooyinka iyo habka aan ku sifoobin waayihii hore: falsafada E. m. kuma shaqeeyo qalab muusik gaar ah; gabagabada muusiga E. m. noqo dhinac ka mid ah kala soocidda aragtiyaha ee ifafaalaha muusiga; curiyaha E. m. u dhow music. dhaleecayn. Isbeddel lama filaan ah oo ku yimaadda muusiga. ku dhaqanka gudaha ayaa ka muuqday E. m. soo bandhigidda taariikhda iyo cilmiga bulshada, iyo sidoo kale, makhluuqa. dib u fakar, cilmi cilmiyeed. dhibaatooyinka. On the epistemologist. dhulka waxaa la dhigayaa ontological hore. dhibaatada isku ekaanshaha muusiga iyo caalamka. Muusiggu wuxuu u dhaqmaa sida "isla'egta adduunka oo dhan" (Novalis), maadaama ay awood u leedahay inay nuugo nuxur kasta (Hegel). Iyadoo la tixgelinayo muusikada "epistemological." analooga dabiiciga ah, waxaa laga dhigay furaha fahamka farshaxanka kale (G. von Kleist, F. Schlegel), tusaale ahaan dhismaha (Schelling). Schopenhauer waxay qaadataa fikradan ilaa xadka: dhammaan sheegashooyinka waa dhinac, muusikada dhinaca kale; waa u ekaanshaha "dardaaranka hal-abuurka" laftiisa. Dhanka muusiga E. m. X. Riemann wuxuu adeegsaday gunaanadkii Schopenhauer aragtida. habaynta xubno ka kooban. Faras ku jira. Qarnigii 19aad-20aad ee cilmi-baadhista. ku milanka muusiga aduunka wuu xumaadaa. Dhinaca kale, muusiga waxaa loo arkaa fure ma aha oo kaliya fanka iyo dhaqanka kale, laakiin sidoo kale fure u ah fahamka ilbaxnimada guud ahaan (Nietzsche, ka dib S. George, O. Spengler). Dhalasho Wacan. Dhanka kale, muusiga waxaa loo arkaa dhexdhexaadka falsafada (R. Casner, S. Kierkegaard, E. Bloch, T. Adorno). Dhinaca kale ee "muusiga" ee falsafada iyo dhaqanka. Fikirka wuxuu noqdaa "falsafada" hal-abuurka curiyaha (R. Wagner), taasoo horseed u ah muujinteeda xad dhaafka ah ee u sarraynta fikradda halabuurka iyo faallooyinka ay ka bixiso halabuurka laftiisa (K. Stockhausen), isbedel ku yimaadda fanka muusiga. qaab aad iyo aad u badan oo ku wajahan kala duwanaansho la'aanta, taas oo ah, Mr. dhismayaal furan oo aan dhammayn. Tani waxay iga dhigtay inaan dib-u-dhigo ontological dhibaatada hababka ujeedada jiritaanka muusigga. Fikradda "lakabyada shaqada", dabeecadda dabaqa 1aad. 20 gudaha. (G. Schenker, N. Hartmann, R. Ingarden), waxay siisaa hab tarjumaadda fikradda alaabta. sida fikradda laga adkaado ee classic. iyo Romantic. Halabuurka (E. Karkoshka, T. Mindi). Sidaa darteed, dhammaan dhibaatooyinka ontological E. m. waxaa lagu dhawaaqay in laga adkaaday casriga. marxaladda (K. Dalhousie). Dhaqan. axiologist. dhibaatada E. m. 19 gudaha. sidoo kale waxaa lagu horumariyay cilmi-baaris. jagooyinka. Su'aasha ku saabsan quruxda muusikada waxaa la go'aamiyay inta badan iyadoo la raacayo isbarbardhigga Hegelian ee qaabka iyo nuxurka. Quruxda waxa loo arkay si waafaqsan qaabka iyo nuxurka (A. AT Ambrose, A. Kullak, R. Vallašek iyo al.). Xidhiidhku waxa uu ahaa halbeeg lagu garto farqiga tayada ee u dhexeeya halabuurka shakhsiga iyo farsamada gacanta ama epigonism. Qarnigii 20aad, laga bilaabo shuqulladii G. Shenker iyo X. Mersman (20-30 jir), farshaxan. Qiimaha muusiga waxaa lagu go'aamiyaa isbarbardhigga asalka iyo kan aan waxtarka lahayn, kala duwanaanta iyo horumarinta farsamada halabuurka (N. Gartman, T. Adorno, K. Dahlhaus, W. Viora, X. G. Eggebrecht iyo kuwo kale). Fiiro gaar ah ayaa la siiyaa saameynta qiimaha muusigga ee habka qaybinta, gaar ahaan baahinta (E. Doflein), habka "celcelis ahaan" tayada muusigga ee "dhaqanka tirada badan" ee casriga ah (T.

Dhab ahaantii epistemological. dhibaatooyinka con. Qarnigii 18aad oo ay saamaysay waayo aragnimada muusiga khadka tooska ah ayaa dib loo fakaray. Nuxurka muusiga, oo laga xoreeyay adeegsiga la dabaqay iyo u hoggaansanaanta ereyga, waxay noqotaa dhibaato gaar ah. Sida laga soo xigtay Hegel, muusiggu "wuxuu fahamsan yahay qalbiga iyo nafta sidii xarun fudud oo qofka oo dhan ah" ("Aesthetics", 1835). Muusigga E.m., soo jeedinta Hegelian waxaa ku biiray waxa loogu yeero aragtida "dareenka" saamaynta (KFD Schubart iyo FE Bach). bilicsanaanta dareenka ama bilicda muujinta, taas oo rajaynaysa in muusiggu muujiyo dareenka (lagu fahmay xidhiidh nololeed oo la taaban karo) curiyaha ama jilaa (WG Wackenroder, KF Solger, KG Weisse, KL Seidel, G. Shilling). Tani waa sida dhalanteedka aragtida ah ee ku saabsan aqoonsiga nolosha iyo muuska. waayo-aragnimada, iyo tan ku salaysan - aqoonsiga curiyaha iyo dhegeystaha, oo loo qaato sida "qalbi fudud" (Hegel). Fikradda mucaaradka waxaa soo bandhigay XG Negeli, kaas oo saldhig u ah qoraalka I. Kant ee ku saabsan quruxda muusikada oo ah "qaabka ciyaarta dareenka". Saamaynta muhiimka ah ee samaynta muusiga iyo bilicda. Qaabka rasmiga ah waxaa bixiyay E. Hanslik ("On the Musically Beautiful", 1854), kaas oo arkay nuxurka muusigga "qaababka dhawaaqa dhaqaaqa". Taageerayaashiisu waa R. Zimmerman, O. Gostinskiy iyo kuwa kale. Iska horimaadka fikradaha shucuureed iyo kuwa rasmiga ah ee muuska. nuxurku sidoo kale waa sifada casriga ah. bourgeois E. m. Kuwii hore waxay dib u dhaleen waxa loogu yeero. hermeneutics nafsi (G. Krechmar, A. Wellek) - aragtida iyo ku dhaqanka tarjumaadda afka ah ee muusiga (iyada oo la kaashanayo sarbeebaha gabayada iyo magacaabidda dareenka); Midda labaad - falanqaynta qaabdhismeedka oo leh laamaheeda (A. Halm, I. Bengtsson, K. Hubig). Sannadihii 1970-yadii fikradda "mimetic" ee macnaha muusiggu waxay soo ifbaxday, iyada oo ku saleysan isbarbardhigga muusigga iyo pantomime: pantomime waa "erey aamusay"; Muusiggu waa pantomime-ka galay codka (R. Bitner).

Qarnigii 19-aad ee taariikh-yaqaanka Dhibaatooyinka E. m. waxaa lagu hodmay aqoonsiga qaababka taariikhda muusiga. Caqiidada Hegel ee waayihii horumarinta farshaxanka (calaamadaha, qadiimiga, jaceylka) laga bilaabo caag ilaa muusig. art-vu, laga bilaabo "sawirka ilaa I ee saafiga ah ee sawirkan" ("Jena Real Philosophy", 1805) waxay caddaynaysaa helitaanka taariikh ahaan dabiiciga ah (iyo mustaqbalka - luminta) "walaxda" dhabta ah ee muusikada. Hegel ka dib, ETA Hoffmann waxay u kala saartay "caag" (ie, muuqaal waxtar leh) iyo "muusig" sida 2 tiir ee taariikhda. horumarinta muusikada: "caag" ayaa ku badan jacaylka hore, iyo "muusigga" - jacaylka jacaylka. music sheega-ve. Dhanka muusiga E. m. con. Fikradaha qarniga 19aad ee ku saabsan dabeecadda joogtada ah ee muusigga. sheekooyinka waxaa lagu hoos mariyay fikradda "falsafada nolosha", taas oo ku saleysan fikradda taariikhda muusiggu waxay u kacday koritaanka "organic" iyo hoos u dhaca qaababka (G. Adler). Dabaqa 1aad. Qarnigii 20aad fikraddan waxaa sameeyay, gaar ahaan, H. Mersman. Dabaqa 2aad. Qarnigii 20aad waxa uu dib ugu soo laabtay fikradda "qaabka qaybsan" ee taariikhda muusiga (L. Dorner) - mabda'a ku habboon, hirgelinta taas oo ah koorsada "organic" ee muusikada. taariikhda, iyo tiro ka mid ah qorayaasha tixgelin casri ah. marxaladda muusiga. taariikhda sida xoqitaanka foomkan iyo "dhammaadka muusiga ee Yurub. dareenka ereyga" (K. Dahlhaus, HG Eggebrecht, T. Kneif).

Qarnigii 19-aad ayaa markii ugu horreysay bilaabay in la horumariyo cilmiga bulshada. dhibaatooyinka E.m., kuwaas oo markii hore saameeyay xidhiidhka ka dhexeeya curiyaha iyo dhegaystaha. Ka dib, dhibaatada aasaaska bulshada ee taariikhda muusiga ayaa la soo bandhigay. AV Ambros, oo wax ka qoray "wadarta" qarniyadii dhexe iyo "shakhsinimada" ee Renaissance, ayaa ahaa kii ugu horreeyay ee codsada cilmiga bulshada. qaybta (nooca shakhsiyadda) ee taariikh-qorista. cilmi-baarista muusikada. Si ka duwan Ambros, H. Riemann iyo ka dib J. Gandshin waxay horumariyeen taariikh taariikheed "joogto ah" ee muusikada. In bourgeois E. m. Dabaqa 2aad. Qarnigii 20aad isku daygii lagu isku dayey in la isku daro laba boos oo iska soo horjeeda ayaa hoos u dhigaya dhismaha laba "aan had iyo jeer ku xidhnayn taariikhda muusikada - bulsho iyo farsamo-farsamo" (Dahlhaus). Guud ahaan, qarnigii 19aad, gaar ahaan shaqooyinka wakiilada Jarmalka. falsafada qadiimiga ah, waxay heshay dhammaystirka dhibaatooyinka E. m. oo diiradda saara caddaynta waxyaabaha gaarka ah ee muusiga. Isla mar ahaantaana, xidhiidhka lahjad ee sharciyada muusikada. ku sifaynta xaqiiqada sharciyada fanka. qaybaha guud ahaan iyo sharciyada guud ee dhaqanka bulshada mid ka baxsan berrinkii aragtida dhaqaalaha bourgeois ama waxaa lagu xaqiiqsaday on diyaarad ku haboon.

Dhamaan R. 19 gudaha. curiyayaasha bilicda muusiga ayaa dhasha. fikradaha nooc cusub, ee raxan mahad lahjada iyo maadiga taariikhiga ah. aasaaska ayaa fursad u helay in ay ogaadaan lahjadda guud, gaar ah iyo qofka ee music. sheega-ve iyo isla mar ahaantaana. Isku-darka falsafada, muusiga iyo laxanka E. m. Aasaaska fikraddan, taas oo qodobka go'aaminaya uu noqday taariikh-yaqaan. iyo cilmiga bulshada. dhibaatooyinka uu dejiyay Marx, oo shaaca ka qaaday muhiimada ku dhaqanka ujeedada qofka ee samaynta bilicda, oo ay ku jiraan. h iyo muusiga, dareenka. Farshaxanka waxaa loo tixgeliyaa mid ka mid ah siyaabaha sheegashada dareenka ee qofka ee ku jira xaqiiqda ku xeeran, gaar ahaan sheegashada kasta waxaa loo tixgeliyaa sida gaarka ah ee is-sheegidaas. “Walaxda ay ishu u aragto si ka duwan dhegta; shayga ishuna wuu ka duwan yahay kan dhegta. Farqiga u gaarka ah awood kasta oo lagama maarmaan ah ayaa si sax ah u ah nuxurkiisa gaarka ah, iyo, sidaas awgeed, habka gaarka ah ee ujeeddadiisa, shayga-dhabta ah, noolaha "(Marx K. iyo Engels F., Laga soo bilaabo shaqooyinkii hore, M., 1956, b. 128-129). Habka loo wajaho lahjadaha guud ahaan (dhaqanka ujeedada qofka), gaar ah (is-xaqiijinta dareenka qofka ee adduunka) iyo gooni (asalka asalka ah ee "shayga dhegta") ayaa la helay. Is-waafajinta ka dhexeeya hal-abuurka iyo aragtida, curiyaha iyo dhegaystaha waxa uu Marx u arkaa natiijada taariikheed. horumarinta bulshada, taas oo dadka iyo wax soo saarka ay si joogto ah ula falgalaan. "Sidaa darteed, laga bilaabo dhinaca mawduuca: kaliya muusiggu wuxuu kiciyaa dareenka muusiga ee qofka; dhegta aan muusik ahayn, muusigga ugu quruxda badan waa macno la'aan, ma aha shay isaga, sababtoo ah shaygaygu wuxuu noqon karaa oo keliya xaqiijinta mid ka mid ah xoogaggayga muhiimka ah, waxay ii jiri kartaa oo kaliya habka xoogga muhiimka ah. waxay aniga ii tahay karti shakhsi ahaaneed… ”(ibid., p. 129). Muusigga sida ujeeddada mid ka mid ah xoogagga lagama maarmaanka ah ee bani-aadamku waxay ku xiran tahay dhammaan geeddi-socodka bulshooyinka. dhaqanka. Aragtida muusiga ee shakhsigu waxay ku xiran tahay sida ugu habboon ee horumarinta awoodiisa shakhsi ahaaneed ee u dhiganta hantida bulshooyinka. xoogag lagu daabaco muusiga (iwm. wax soo saarka maadiga iyo ruuxiga ah). Dhibaatada is-waafajinta udhaxeysa halabuuraha iyo dhageystaha waxa bixiyay Marx ee Kacaanka. dhinaca, ku habboon aragtida iyo dhaqanka dhismaha bulshada, taas oo "horumarka xorta ah ee mid kastaa waa shardi u ah horumarka xorta ah ee dhammaan." Caqiidada ay sameeyeen Marx iyo Engels ee ku saabsan taariikhda sida isbeddelka hababka wax soo saarka ayaa lagu dhex milmay muusiga Marxist. Sannadkii 20-kii. A. AT Lunacharsky, ee 30-40s. X. Eisler, B. AT Asafiev wuxuu isticmaalay hababka taariikhda. maadiga ah ee goobta muusiga. taariikhyahano. Haddii Marx leeyahay horumarinta taariikhyahanka iyo cilmiga bulshada. dhibaatooyinka E. m. marka la eego guud ahaan, ka dibna shuqullada Rus. kacaanka. dimuqraadiyiinta, khudbadaha caanka ah ee Ruushka. dhaleeceynta barafka ser. iyo dabaqa 2aad. 19 gudaha. aasaaska ayaa loo dhigay horumarinta dhinacyo gaar ah oo dhibaatadan ah, oo la xidhiidha fikradaha jinsiyadda farshaxanka, shuruudaha fasalka ee fikradaha quruxda, iwm. AT IYO. Lenin waxa uu caddeeyey qaybaha jinsiyadda iyo xisbinimada sheegashada iyo horumarinta dhibaatooyinka qaranka iyo kuwa caalamiga ah ee dhaqanka, to-rye ayaa si ballaaran loo horumariyey ee guumaysta. bilicda barafka iyo shaqada saynisyahano ka socda wadamada hantiwadaaga. Dawlada dhexe. Su'aalaha farshaxanka. Epistemology iyo music. Ontologies waxay ka muuqdaan shaqooyinka V. IYO. Lenin. Farshaxanku waa jibbaaran cilmi-nafsiga bulshada ee bulshada iyo fasalka, sidaas darteed iskahorimaadyada shaqadiisa, kuwaas oo ka kooban aqoonsigiisa, waxay ka tarjumayaan iskahorimaadyada bulshada, xitaa marka kan dambe aan lagu sawirin qaabka xaaladaha (Lenin V. I., Poln Sobr. op., vol. 20, p. 40). Dhibaatooyinka muusiga. nuxurka ku salaysan aragtida Leninist ee milicsiga waxaa soo saaray guumaystaha. cilmi-baarayaal iyo aragti-yahanno ka socda waddammada hantiwadaagga. bulshada, iyadoo la tixgelinayo fikradda xiriirka ka dhexeeya xaqiiqada iyo dabeecadda fikradeed ee hal-abuurka, ee ku xusan xarfaha F. Engels sannadihii 1880-aadkii, oo ku salaysan xaqiiqada. bilicda Ruushka. kacaanka. Dimuqraadiyiinta iyo fanka horumarka leh. dhaleecayn ser. iyo dabaqa 2aad. 19 gudaha. Sida mid ka mid ah dhinacyada dhibaatooyinka epistemological E. m. aragtida muusiga ayaa si faahfaahsan loo horumariyaa. habka iyo qaabka la xidhiidha aragtida dhabta ah iyo hantiwadaagga. waaqica ku jira sheegasho-ve. In qoraallada V. IYO. Lenin, oo la xidhiidha 1914-15, wuxuu saaray lahjad-materialistic. ciidda ontological. isku xidhka sharciyada muusiga iyo caalamka. Isaga oo qeexaya Muxaadarooyinka Hegel ee Taariikhda Falsafadda, Lenin waxa uu carrabka ku adkeeyay midnimada gaarka ah.

Bilawga horumarinta dhibaatooyinka axiological ee cusub E. m. Waraaqaha aan ciwaanka lahayn, Plekhanov, si waafaqsan fikraddiisa quruxda sida utility "laga saaray", wuxuu sharxay dareenka shibbane iyo laxanka. saxnaanta, sifo horeba loogu talagalay tallaabooyinka ugu horreeya ee muuska. waxqabadyada, sida "laga saaray" faa'iidada ficillada shaqada wadajirka ah. Dhibaatada qiimaha muusigga waxaa sidoo kale soo bandhigay BV Asafiev aragtidiisa cod-bixinta. Bulshadu waxay doorataa dhawaaqyo u dhigma cilmu-nafsiyeedkeeda. cod. Si kastaba ha ahaatee, intonations waxa laga yaabaa inay lumiyaan muhiimadooda bulshooyinka. miyir-qabka, u guurto heerka cilmi-nafsiga, kicinta, iyada oo kiiskan uu yahay saldhigga madadaalada, oo aan lagu dhiirigelin muusik fikradeed sare. hal-abuurnimo. xiisaha dhibaatooyinka axiological ee E. m. ayaa haddana la helay 1960-kii iyo 70-meeyadii. Sanadihii 40-50aadkii. guumaystaha. saynisyahannadu waxay bilaabeen inay bartaan taariikhda dhulalka aabbaha. dhaleeceynta muusikada iyo muusigeeda-quruxdeeda. dhinacyada. Sanadihii 50-70aadkii. laan gaar ah ayaa u istaagtay cilmi baaris ku saabsan taariikhda zarub. E. m.

Tixraacyo: Marx K. iyo F. Engels, Soch., daabacaadda 2aad., vol. 1, 3, 12, 13, 19, 20, 21, 23, 25, 26, 29, 37, 42, 46; Marks K. iyo Engels F., Laga soo bilaabo shaqooyinkii hore, M., 1956; Lenin V. I., Poln Sobr. soch., 5aad, cad. 14, 18, 20, 29; Bpayto E. M., Aasaaska dhaqanka maadiga ah ee muusiga, (M.), 1924; Lunacharsky A. V., Su'aalaha cilmiga bulshada ee muusiga, M., 1927; isaga u gaar ah, In the world of music, M., 1958, 1971; Losev A. F., Muusiga oo ah mawduuc macquul ah, M., 1927; isaga u gaar ah, bilicda muusikada Antique, M., 1960; Kremlev Yu. A., Ruushku wuxuu ka fikiray muusigga. Qormo ku saabsan taariikhda dhaleeceynta muusiga Ruushka iyo bilicda qarnigii XNUMXaad, vol. 1-3, L., 1954-60; isaga u gaar ah, Qoraallada ku saabsan bilicda muusiga, M., 1957, (ku dar.), M., 1972; Markus S. A., Taariikhda bilicda muusiga, vol. 1-2, M., 1959-68; Soohor A. N., Muusiga oo ah qaab faneed, M., 1961, (dheeraad ah), 1970; isaga, Dabeecadda bilicda san ee nooca muusiga, M., 1968; Sollertinsky I. I., Romanticism, quruxdeeda guud iyo muusiga, M., 1962; Ryzhkin I. Ya., Ujeedada muusiga iyo suurtogalnimada, M., 1962; isaga, Horudhac ku saabsan dhibaatooyinka bilicda ee muusiga, M., 1979; Asafiev B. V., Qaab muusik ahaan habraac ahaan, buug. 1-2, L., 1963, 1971; Rappoport S. X., Dabeecada Fanka iyo Gaarka ah ee Muusiga, ee ku jira: Qoraallada Quruxda badan, vol. 4, M., 1977; isaga, Xaqiiqda iyo Farshaxanka Muusiga, ee ku jira Sat: Essays Quruxda, vol. 5, M., 1979; Keldysh Yu. V., Dhaliilaha iyo saxaafadda. No. maqaallo, M., 1963; Shakhnazarova N. G., O qaranka ee muusiga, M., 1963, (dheeraad ah) 1968; Bilicda muusiga ee qarniyadii dhexe ee Yurubta galbeed iyo Renaissance (comp. AT AP Shestakov), M., 1966; Quruxda muusiga ee wadamada Bariga (comp. isku mid), M., 1967; Bilicda muusikada ee Galbeedka Yurub ee qarniyadii 1971th - XNUMXth, M., XNUMX; Nazaikinsky E. V., Dhinaca cilmi-nafsiga ee aragtida muusiga, M., 1972; Quruxda muusiga ee Ruushka qarniyadii XNUMX-aad. (comp. A. IYO. Rogov), M., 1973; Parbstein A. A., Aragtida xaqiiqada iyo dhibaatooyinka bilicda muusikada, L., 1973; isaga, Music iyo bilicsanaanta. Qoraallo falsafadeed oo ku saabsan doodaha casriga ah ee muusiga Marxist, L., 1976; Quruxda muusiga ee Faransiiska qarnigii XNUMXaad. (comp. E. F. Bronfin), M., 1974; Dhibaatooyinka bilicda muusikada ee shaqooyinka aragtida Stravinsky, Schoenberg, Hindemith, M., 1975; Shestakov V. P., Laga soo bilaabo habraaca si loo saameeyo. Taariikhda bilicda muusikada laga soo bilaabo qadiimiga ilaa qarnigii XVIII., M., 1975; Medushevsky V. V., On qaababka iyo hababka saamaynta faneedka ee muusiga, M., 1976; Wanslow W. V., Fanka Muuqaalka iyo Muusiga, Qormo, L., 1977; Lukyanov V. G., Dhaleeceynta jihooyinka ugu muhiimsan ee falsafada bourgeois casriga ah ee muusikada, L., 1978; Kholopov Yu. N., Habka Hawleed ee Falanqaynta Is-waafajinta Casriga ah, gudaha: Dhibaatooyinka Aragtida ee Muusiga Qarnigii XNUMX-aad, vol. 2, M., 1978; Cherednychenko T. V., Habka Qiimaha ee Fanka iyo Dhaleecaynta Muusiga, gudaha: Qoraallada Quruxda badan, vol. 5, M., 1979; Korykhalova N. P., Fasiraadda Muusigga: Dhibaatooyinka aragtida ee waxqabadka muusikada iyo falanqaynta muhiimka ah ee horumarkooda ee qurxinta bourgeois casriga ah, L., 1979; Ocheretovskaya N. L., Marka la eego xaqiiqada dhabta ah ee muusiga (su'aasha mawduuca iyo qaabka muusikada), L., 1979; Quruxda muusiga ee Jarmalka qarnigii XNUMX-aad. (comp. A. AT Mikhailov, V.

TV Cherednychenko