Robert Schumann |

Robert Schuman

Si loo iftiimiyo qoto dheer ee qalbiga bini'aadamka - sidaas oo kale waa xirfadda farshaxanka. R. Schumann

P. Tchaikovsky wuxuu rumaysnaa in jiilalka mustaqbalka ay u yeeri doonaan qarnigii XNUMXaad. Waqtiga Schumann ee taariikhda muusikada. Runtii, muusigga Schumann wuxuu qabsaday waxa ugu muhiimsan ee farshaxanka waqtigiisa - nuxurkiisu wuxuu ahaa "habraaca qoto dheer ee qarsoodiga ah ee nolosha ruuxiga ah" ee ninka, ujeeddadiisa - dhexgalka "qoto dheer ee qalbiga aadanaha."

R. Schumann wuxuu ku dhashay magaalada Saxon ee gobolka Zwickau, oo ka tirsan qoyska daabacaha iyo buugaagta Ogosto Schumann, oo dhintay horaantii (1826), laakiin wuxuu u suurtagashay inuu wiilkiisa u gudbiyo dabeecad ixtiraam leh oo ku saabsan farshaxanka wuxuuna ku dhiirigeliyay inuu barto muusikada. oo leh xubin ka tirsan deegaanka I. Kuntsch. Laga soo bilaabo da'dii hore, Schumann wuxuu jeclaa inuu wax ka beddelo piano-da, isagoo 13 jir ah wuxuu u qoray Sabuurrada heesaha iyo orchestra, laakiin wax aan ka yarayn muusikada ayaa soo jiidatay suugaanta, daraasaddan oo uu horumar weyn ka sameeyay sannadihii uu joogay jimicsiga. Ninka da'da yar ee jaceylka ah gabi ahaanba ma xiisayn sharciga, kaas oo uu ku bartay jaamacadaha Leipzig iyo Heidelberg (1828-30).

Fasalada uu la socdo macalinka caanka ah ee piano F. Wieck, oo ka qeyb galaya riwaayadaha Leipzig, aqoonta shaqada F. Schubert ayaa gacan ka geysatay go'aanka ah in uu naftiisa u huro muusikada. Iyada oo ay adag tahay in laga gudbo iska caabbinta qaraabada, Schumann wuxuu bilaabay casharro piano ah oo degdeg ah, laakiin cudur ku yaal gacantiisa midig (sababtoo ah tababarka farsamada ee faraha) ayaa xidhay xirfadiisa sidii piano-ga. Isagoo xamaasad badan leh, Schumann wuxuu naftiisa u huray curinta muusikada, wuxuu casharro halabuur ah ka qaataa G. Dorn, wuxuu baranayaa shaqada JS Bach iyo L. Beethoven. Horeba shuqullada piano ee ugu horreeya ee la daabacay (Variations on theme by Abegg, "Butterflies", 1830-31) waxay muujisay madaxbannaanida qoraaga da'da yar.

Tan iyo 1834, Schumann wuxuu noqday tifaftiraha ka dibna daabacaha joornaalka Muusikada cusub, kaas oo ujeedkiisu ahaa inuu la dagaallamo shuqullada dusha sare ee laxamiistaha virtuoso kuwaas oo daadiyay masraxa riwaayadaha wakhtigaas, iyada oo ku dayashada farsamada casriga ah, farshaxan cusub oo qoto dheer. , oo ay ku iftiimisay waxyi maanso . Maqaalladiisa, oo ku qoran qaabka farshaxanka asalka ah - inta badan qaabka muuqaalka, wada-hadallada, aphorisms, iwm - Schumann wuxuu soo bandhigayaa akhristaha fikradda farshaxanka dhabta ah, kaas oo uu ku arko shaqooyinka F. Schubert iyo F. Mendelssohn , F. Chopin iyo G Berlioz, oo ku jira muusiga Classics Viennese, ciyaarta N. Paganini iyo pianist da'da yar Clara Wieck, gabadha macalinkeeda. Schumann wuxuu ku guuleystey inuu ku soo ururiyo dadka isku fikirka ah ee ka soo muuqday boggaga joornaalka Davidsbündlers - xubno ka mid ah "David Brotherhood" ("Davidsbund"), nooc ka mid ah midowga ruuxiga ah ee fannaaniinta dhabta ah. Schumann qudhiisu wuxuu inta badan saxeexay dib u eegistiisa magacyada Davidsbündlers Florestan iyo Eusebius. Florestan waxay u nugul tahay kor u kaca rabshadaha iyo hoos u dhaca khiyaaliga, si aan caadi ahayn, xukunnada riyada Eusebius waa jilicsan. Qaybta riwaayadaha sifada "Carnival" (1834-35), Schumann wuxuu abuuraa sawirada muusikada ee Davidsbündlers - Chopin, Paganini, Clara (magaca Chiarina), Eusebius, Florestan.

Xiisadda ugu sarreysa ee xoogga ruuxiga ah iyo kor u kaca ugu sarreeya ee hal-abuurka hal-abuurka ("Fantastic Pieces", "Dances of the Davidsbündlers", Fantasia in C major, "Kreisleriana", "Novelettes", "Humoresque", "Carnival Viennese") keenay Schumann qeybtii labaad ee 30-kii. , kaas oo hoos maray calaamada halganka xaqa loogu leeyahay in lala midoobo Clara Wieck (F. Wieck si kasta oo suurtogal ah ayaa looga hortagay guurkan). Dadaal uu ugu jiro sidii uu garoon ballaaran ugu heli lahaa hawlihiisa muusiga iyo saxaafadeed, Schumann waxa uu ku qaataa xilli ciyaareedkii 1838-39. Vienna, laakiin maamulka Metternich iyo faafreebka ayaa diiday in joornaalka lagu daabaco halkaas. Vienna, Schumann wuxuu helay qoraal-gacmeedka Schubert's "weyn" Symphony ee C weyn, mid ka mid ah meelaha ugu sarreeya ee dareenka jacaylka.

1840 - sannadkii midowga muddada dheer la sugayay ee Clara - wuxuu u noqday Schumann sanadka heesaha. Dareen aan caadi ahayn oo gabayga ah, aqoon qoto dheer oo ku saabsan shaqada casriga ah ayaa gacan ka geysatay xaqiijinta wareegyada heesaha badan iyo heesaha shaqsiyeed ee midowga dhabta ah ee gabayada, qaabka saxda ah ee muusigga ee gabayada shakhsi ahaaneed ee G. Heine ("Goobta Heesaha” op. 24, “Jacaylka Abwaanka”), I. Eichendorff ("Goobada Heesaha", op. 39), A. Chamisso ("Jacaylka iyo Nolosha Haweeneyda"), R. Burns, F. Rückert, J. Byron, GX Andersen iyo kuwo kale. Kadibna, goobta hal-abuurka codka ayaa sii waday in ay koraan shaqooyin cajiib ah ("Lix Gabay ee N. Lenau" iyo Requiem - 1850, "Heesaha" Wilhelm Meister "by IV Goethe" - 1849, iwm.).

Nolosha iyo shaqada Schumann ee 40-50s. ku qulqulay isbeddelka kor u kaca iyo hoos u dhaca, oo inta badan la xidhiidha xanuunka dhimirka, calaamadaha ugu horreeya ee kuwaas oo soo muuqday horraantii 1833. Kor u kaca tamarta hal-abuurka ayaa calaamad u ah bilawga 40-meeyadii, dhammaadka xilliga Dresden (Schumanns waxay ku noolaayeen caasimadda Saxony ee 1845-50.), oo ku beegan dhacdooyinkii kacaanka ee Yurub, iyo bilowgii nolosha ee Düsseldorf (1850). Schumann wax badan ayuu ka kooban yahay, wax ka dhiga Conservatory Leipzig, kaas oo la furay 1843, isla sanadkaas wuxuu bilaabay inuu sameeyo sida kaari. Dresden iyo Düsseldorf, wuxuu sidoo kale hagaa kooxda heesta, isaga oo naftiisa u huray shaqadan si xamaasad leh. Safarrada yar ee lagu sameeyay Clara, ugu dheer iyo ugu xiisaha badnaa waxay ahayd safar ay ku tageen Ruushka (1844). Laga soo bilaabo 60-70aadkii. Muusigga Schumann si dhakhso ah ayuu u noqday qayb ka mid ah dhaqanka muusiga Ruushka. Waxaa jeclaa M. Balakirev iyo M. Mussorgsky, A. Borodin iyo gaar ahaan Tchaikovsky, kuwaas oo u tixgeliyey Schumann inuu yahay curiyaha casriga ah ee ugu caansan. A. Rubinstein waxa uu ahaa jilaa heersare ah oo ka mid ah hawlihii piano ee Schumann.

Hal-abuurka 40-50aadkii. oo lagu calaamadeeyay balaadhinta muhiimka ah ee noocyada noocyada. Schumann waxa uu qoraa heeso heeso ah (Kow - "Guga", 1841, Labaad, 1845-46; Saddexaad - "Rhine", 1850; Afraad, 1841-1aad daabacaadda, 1851 - Daabacaadda 2aad), qolalka qolalka (3 xadhkaha quartet - 1842 , Quartet piano iyo quintet, oo ay ku jiraan ka qaybgalka clarinet - oo ay ku jiraan "Sheekooyinka Fabulous" ee clarinet, viola iyo piano, 3 sonatas ee violin iyo biyaano, iwm.); riwaayadaha piano (2-1841), cello (45), violin (1850); Bandhig faneedka barnaamijka ("Aroosadda Messina" sida uu qabo Schiller, 1853; "Hermann iyo Dorothea" sida ay qabaan Goethe iyo "Julius Caesar" sida uu qabo Shakespeare - 1851), oo muujinaya maaraynta qaababka qadiimiga ah. Concerto-ka Piano iyo Symphony-ka afaraad waxay u taagan yihiin geesinimadooda dib u cusbooneysiintooda, Quintet ee E-flat weyn ee is-waafajinta gaarka ah ee qaab-dhismeedka iyo dhiirigelinta fikradaha muusiga. Mid ka mid ah gabagabada shaqada curiyaha oo dhan waxay ahayd muusigga gabayga riwaayadaha ee Byron ee "Manfred" (1851) - marxaladda ugu muhiimsan ee horumarinta dareenka jacaylka ee jidka Beethoven ilaa Liszt, Tchaikovsky, Brahms. Schumann ma khiyaaneeyo biyaano uu jecel yahay midkood (Scenes Forest, 1848-1848 iyo qaybo kale) - waa codkiisa kaas oo siinaya qolkiisa qolalka iyo heesaha codka oo leh muujin gaar ah. Raadinta laxamiistaha ee goobta codka iyo muusiga riwaayadaha ah waxay ahayd mid aan daalin (oratorio "Jannada iyo Peri" ee T. Moore - 49; Muuqaallada Goethe's "Faust", 1843-1844; ballads for soloists, choir iyo orchestra; shuqullada ee noocyada xurmada leh, iwm.) . Bandhiga Leipzig ee Schumann's opera kaliya ee Genoveva (53-1847) ee ku salaysan F. Gobbel iyo L. Tieck, oo la mid ah shirqoolka riwaayadaha "knightly" ee Jarmalka ee KM Weber iyo R. Wagner, uma keenin guul.

Dhacdada weyn ee sannadihii ugu dambeeyay ee nolosha Schumann waxay ahayd kulankii uu la yeeshay Brahms oo labaatan jir ah. Maqaalka "Habab Cusub", kaas oo Schumann uu saadaaliyay mustaqbal weyn oo uu u leeyahay dhaxalka ruuxiga ah (wuxuu had iyo jeer ku daaweeyaa curiyeyaasha da'da yar dareenka aan caadiga ahayn), wuxuu dhammeeyey waxqabadkiisa dadweynaha. Bishii Febraayo 1854, weerar ba'an oo jirro ah ayaa horseeday isku day ismiidaamin ah. Ka dib markii uu 2 sano ku qaatay isbitaal (Endenich, oo u dhow Bonn), Schumann wuu dhintay. Inta badan qoraal-gacmeedyada iyo dukumeentiyada waxa lagu hayaa Matxafkiisa House-Museum ee Zwickau (Jarmalka), halkaas oo si joogto ah loogu qabto tartamada pianists, vocalists iyo qolalka qolalka loogu magacdaray curiyaha.

Shaqada Schumann waxay calaamadisay marxaladda qaan-gaarka ah ee jacaylka muusiga iyada oo fiiro gaar ah u leh qaabka hababka nafsiga ah ee nolosha aadanaha. Biyaanada Schumann iyo wareegyada codka, qaar badan oo ka mid ah qolka-qalabka-qalabka, shuqullada symphonic ayaa furay duni faneed cusub, qaabab cusub oo muusiko ah. Muusigga Schumann waxa loo malayn karaa inay yihiin taxane muusik oo la yaab leh oo awood leh, soona qabanaya isbeddellada iyo xaaladaha maskaxeed ee qofka. Kuwani waxay sidoo kale noqon karaan sawirro muusiko ah, oo si sax ah u qaadanaya labadaba dabeecadda dibadda iyo nuxurka gudaha ee sawirka.

Schumann waxa uu magacyo barnaamij ah siiyay qaar badan oo ka mid ah shuqulladiisa, kuwaas oo loogu talagalay in lagu kiciyo male-awaalka dhegeystaha iyo jilaayada. Shaqadiisu waxay si aad ah ugu xiran tahay suugaanta - oo leh shaqada Jean Paul (JP Richter), TA Hoffmann, G. Heine iyo kuwa kale. Waxyaabaha yar-yar ee Schumann waxaa lagu barbar dhigi karaa gabayo murti leh, riwaayado faahfaahsan - gabayo, sheekooyin jaceyl ah, halkaas oo sheekooyin kala duwan ay mararka qaarkood si lama filaan ah u dhexgalaan, runta dhabta ah waxay isu beddeshaa mid fantastik ah, qulqulo muusiko ah ayaa soo baxa, iwm. Wareeggan ee qaybaha khiyaaliga ah ee piano, iyo sidoo kale wareegga codka ee gabayada Heine ee "Jacaylka Gabayga", sawirka fanaanka jacaylka ah ayaa soo baxaya, gabayaa run ah, oo awood u leh inuu dareemo fiiqan, "xoog, dab iyo jilicsan ", mararka qaarkood waxaa lagu khasbaa inuu nuxurkiisa dhabta ah ku qariyo maaskaro maaskaro ah, si uu hadhow u muujiyo xitaa si daacadnimo iyo naxariis leh ama uu u galo fikir qoto dheer… dareen caasinimo, kaas oo muuqaalkiisa ay sidoo kale ku jiraan muuqaalo falsafad iyo naxdin leh. Sawirada lyrically firfircoon ee dabeecadda, riyooyin fantastik ah, halyeeyo qadiimiga ah iyo halyeeyo, sawirada carruurnimada ("Muuqaalka Carruurta" - 1838; biyaano (1848) iyo vocal (1849) "Albums for Youth") dhameystiraya fanka dunida ee muusikiiste weyn, " gabayaa ah heer sare”, sida V. Stasov ugu yeedhay.

E. Tsareva

• Schumann noloshiisa iyo shaqadiisa →
• Biyaanada Schumann ayaa shaqeysa →
• Shaqooyinka qolka-qalabka ee Schumann →
• Shaqada codka ee Schumann →
• Shuqullada codka iyo riwaayadaha ee Schumann →
• Shaqooyinka Symphonic ee Schumann →
• Liiska shaqooyinka uu sameeyay Schumann →

Erayada Schuman "si loo iftiimiyo qoto dheer ee qalbiga bini'aadamka - tani waa ujeedada farshaxanka" - waddo toos ah oo loogu talagalay aqoonta farshaxankiisa. Dad aad u tiro yar ayaa la barbar dhigi kara Schumann dhexgalka kaas oo uu ku soo gudbiyo nuucyada ugu fiican ee nolosha nafta bini'aadamka ee dhawaaqyada. Dunida dareenku waa il aan la koobi karin oo ka mid ah muuqaaladiisa muusiga iyo gabayada.

Wax ka yar oo la yaab leh ayaa ah hadal kale oo uu leeyahay Schumann: "Qofku waa inuusan si aad ah u gelin naftiisa, halka ay fududahay in la lumiyo muuqaal fiiqan oo adduunka ah." Schumannna wuxuu raacay taladiisa. Labaatan jir markuu ahaa waxa uu qaatay halgankii ka dhanka ahaa hawl-karnimada iyo philistinismka. (Filistine waa erey Jarmal ah oo wadareed kaas oo tilmaamaya ganacsade, qof leh aragti philisti ah oo ku saabsan nolosha, siyaasadda, farshaxanka) fanka. Ruux dagaal, caasiyiin iyo xamaasad leh, ayaa buuxiyey shaqadiisa muusiga iyo geesinimadiisa, maqaallada muhiimka ah ee geesinimada leh, kuwaas oo waddada u xaadhay ififaalo horukac ah oo cusub oo farshaxan ah.

Is-waafajin la'aanta joogtada ah, xumeyn Schumann wuxuu ku qaatay noloshiisa oo dhan. Laakin cudurkan oo sanad walba sii xoogeysanayay, waxa uu sii xumeeyay neerfisnimada iyo dareenka jaceyl ee dabeecadiisa, waxa uuna inta badan hor istaagaa xamaasadda iyo tamarta uu naftiisa u huray howlaha fanka iyo bulshada. Kakanaanta xaaladda dhaqan-siyaasadeed ee fikireed ee Jarmalku waagaas ayaa iyana saamayn ku yeelatay. Si kastaba ha ahaatee, xaaladaha qaab-dhismeedka gobolka falcelinta semi-feudal, Schumann u suurtagashay in uu ilaaliyo daahirsanaanta fikradaha moral, si joogto ah naftiisa iyo kicin gubasho hal abuur leh dadka kale.

"Ma jiro wax dhab ah oo lagu abuuray fanka xamaasad la'aan," erayadan cajiibka ah ee curiyaha ayaa muujinaya nuxurka rabitaankiisa halabuureed. Farshaxan xasaasi ah oo si qoto dheer u fakaraya, ma uusan caawin karin inuu ka jawaabo wicitaanka waqtiyada, si uu ugu guuleysto saameynta dhiirigelinta ee xilligii kacaanka iyo dagaalladii xoreynta qaranka ee ruxay Yurub qeybtii hore ee qarnigii XNUMXaad.

Jaceylka aan caadiga ahayn ee sawirada muusikada iyo halabuurka, xiisaha uu Schumann u keenay dhammaan hawlihiisa, ayaa carqaladeeyay nabadda hurda ee Falastiiniyiinta Jarmalka. Wax nasiib ah maaha in Schumann shaqadiisa ay saxaafaddu ka aamustay oo aanu aqoonsi ka helin dalkiisa muddo dheer. Waddada nololeed ee Schumann waxay ahayd mid adag. Bilawgiiba halgankii loogu jiray xaqqa muusikaste waxa uu go’aamiyay xamaasadda iyo mararka qaarkood jawiga neerfaha ee noloshiisa. Burburkii riyooyinka waxaa mararka qaarkood lagu beddelay xaqiiqo degdeg ah oo rajooyin ah, waqtiyo farxad ba'an - niyad-jab qoto dheer. Waxaas oo dhan waxa lagu daabacay boggaga gariiraya ee muusiga Schumann.

* * *

Schumann waqtigiisa, shaqadiisu waxay u muuqatay mid dahsoon oo aan la heli karin. Luuqad muusig oo gaar ah, sawiro cusub, qaabab cusub - waxaas oo dhami waxay u baahdeen dhegaysi qoto dheer iyo xiisad, oo aan caadi u ahayn dhagaystayaasha hoolalka riwaayadaha.

Waayo-aragnimada Liszt, oo isku dayday inay kor u qaado muusigga Schumann, waxay ku dhammaatay murugo. Warqad uu u diray Schumann's biographer, Liszt wuxuu ku qoray: "Marar badan ayaan sidan oo kale ugu guuldareystay riwaayadaha Schumann labadaba guryaha gaarka ah iyo riwaayadaha dadweynaha taas oo aan lumiyay geesinimada aan ku dhejiyo boodhadhkayga."

Laakiin xitaa fannaaniinta dhexdooda, farshaxanka Schumann ayaa si adag u fahmay jidka. Ma aha in la xuso Mendelssohn, kaas oo ruuxa caasinimada ah ee Schumann uu si qoto dheer u ahaa shisheeye, isla Liszt - mid ka mid ah farshaxanada ugu caansan uguna xasaasiga ah - ayaa aqbalay Schumann oo kaliya qayb ahaan, isaga oo u oggolaanaya naftiisa sida xorriyadaha sida fulinta "Carnival" oo la gooyey.

Kaliya tan iyo 50-meeyadii, muusigga Schumann wuxuu bilaabay inuu xidid ku yeesho nolosha muusiga iyo riwaayadaha, si uu u helo wareegyo ballaaran oo raacsan iyo jecel. Dadkii ugu horreeyay ee xusay qiimaheeda dhabta ah waxaa ka mid ahaa hormuudka fannaaniinta Ruushka. Anton Grigoryevich Rubinshtein wuxuu u ciyaaray Schumann wax badan oo rabitaan ah, waxayna si sax ah ula socotay waxqabadka "Carnival" iyo "Symphonic Etudes" oo uu ku soo bandhigay dhagaystayaasha.

Jacaylka Schumann waxaa si isdaba joog ah uga marag kacay Tchaikovsky iyo hoggaamiyeyaasha Handful. Tchaikovsky wuxuu si gaar ah uga hadlay Schumann, isagoo xusay casriyeynta xiisaha leh ee shaqada Schumann, cusub ee nuxurka, cusub ee fikirka muusigga ee curiyaha. "Muusiga Schumann," ayuu qoray Tchaikovsky, "si habaysan oo kuxiran shaqada Beethoven isla markaana si qoto dheer uga soocaya, waxay noo furaysaa adduun dhan oo noocyo muusiko ah oo cusub, waxay taabataa xargaha in kuwii ka horreeyay ee ka horreeyay aysan weli taaban. Gudaha waxa aynu ka helaynaa hab-socodka ruuxiga ah ee dahsoon ee nolosheenna ruuxiga ah, shakiyadaas, rajo-xumada iyo niyad-jabka ku wajahan fikradda hagar-tiran qalbiga qofka casriga ah.

Schumann ayaa iska leh jiilkii labaad ee fannaaniinta jacaylka ah ee beddelay Weber, Schubert. Schumann dhinacyo badan ayaa ka soo bilaabay Schubert, oo ka soo jeeda xariiqda shaqadiisa, taas oo curiyeyaasha-jimicsiga iyo nafsiga ay door muhiim ah ka ciyaaraan.

Mawduuca hal-abuurka ugu weyn ee Schumann waa adduunka qofka gudaha gudaha, noloshiisa nafsiga ah. Waxaa jira muuqaalada muuqaalka geesiga Schumann ee la mid ah Schubert's, sidoo kale waxaa jira wax badan oo cusub, oo ku jira farshaxan jiil kala duwan, oo leh nidaam adag oo iska soo horjeeda fikradaha iyo dareenka. Sawirada farshaxanka iyo gabayada ee Schumann, oo aad u jilicsan oo la safeeyey, ayaa ku dhashay maskaxda, iyagoo si weyn u fahmaya iskahorimaadyada sii kordhaya ee wakhtiga. Waxay ahayd tan sare u kaca dareenka falcelinta ifafaalaha nolosha taas oo abuurtay xiisad aan caadi ahayn iyo xoogga "saamaynta dareenka Schumann" (Asafiev). Mid ka mid ah ragii Schumann ee Galbeedka Yurub, marka laga reebo Chopin, ma leh dareen noocaas ah iyo noocyo kala duwan oo shucuur ah.

Dabeecadda dareenka dareenka ee Schumann, dareenka farqiga u dhexeeya fekerka, dareenka qoto dheer ee shakhsi ahaaneed iyo xaaladaha dhabta ah ee dhabta ah ee ku xeeran, oo ay la kulmaan fanaaniinta hormuudka ah ee xilliga, ayaa ka sii daraya ilaa xad. Wuxuu raadiyaa inuu buuxiyo dhammaystir-la'aanta jiritaanka khiyaali u gaar ah, inuu ka soo horjeedo nolol aan fiicneyn oo leh adduun ku habboon, riyooyinka riyooyinka iyo sheekooyinka gabayada. Ugu dambeyntii, tani waxay keentay xaqiiqda ah in ifafaalaha nolosha ee badankoodu ay bilaabeen inay hoos u dhigaan xuduudaha shakhsi ahaaneed, nolosha gudaha. Is-dejinta, diiradda saaraya dareenka qofka, waaya-aragnimadiisa waxay xoojisay kobaca mabda'a nafsiga ah ee shaqada Schumann.

Dabeecadda, nolol maalmeedka, dhammaan ujeeddada adduunka, sida ay ahayd, waxay ku xiran tahay xaaladda la siiyay ee farshaxanka, waxay ku midabaysan yihiin dhawaaqyada niyadda shakhsi ahaaneed. Dabeecadda shaqada Schumann kuma jirto meel ka baxsan waayo-aragnimadiisa; had iyo jeer waxay ka tarjumaysaa dareenkiisa, waxay qaadataa midab u dhigma iyaga. Isla sidaas oo kale ayaa laga sheegi karaa sawirada cajiibka ah ee cajiibka ah. Shaqada Schumann, marka la barbardhigo shaqada Weber ama Mendelssohn, xidhiidhka la leh quruxda ay abuureen fikradaha dadwaynaha ayaa si muuqata u daciifaya. Khiyaaliga Schumann waa khiyaali aragtidiisa, marmarka qaarkood waa yaab iyo xamaasad leh, oo ay sababtay ciyaarta male-awaalka farshaxanka.

Xoojinta mawduuca iyo ujeedooyinka nafsaaniga ah, dabeecadda inta badan autobiographical ee hal-abuurka, kama dhimayso qiimaha caalamiga ah ee muusikada Schumann, waayo, dhacdooyinkani waxay si qoto dheer u yaqaanaan xilligii Schumann. Belinsky wuxuu si cajiib ah uga hadlay muhiimada mabda'a shakhsi ahaaneed ee farshaxanka: "Tayada weyn, xad-dhaafka gudaha, walxaha shakhsi ahaaneed waa calaamadda aadanaha. Ha ka baqin jihadan: kuma khiyaanayn doonto, kuma qaldami doonto. Abwaankii waynaa, isaga oo naftiisa ka hadlaya, isaga я, wuxuu ka hadlaa guud ahaan - bani-aadmiga, sababtoo ah dabeecadiisa ayaa been abuur ah wax kasta oo bani'aadamku ku nool yahay. Sidaa darteed, murugadiisa, naftiisa, qof kastaa wuxuu aqoonsanayaa tiisa oo kaliya ma arko isaga GabayLaakiin dadkawalaalkii dadnimada. Isaga oo u aqoonsan in uu yahay qof aan la barbar dhigi karin naftiisa, isla markaana qof kastaa waxa uu aqoonsanayaa qaraabanimadiisa.

Iyadoo ay weheliso qoto-dheeraanta adduunka gudaha ee shaqada Schumann, hab kale oo muhiim ah oo isku mid ah ayaa dhacaya: baaxadda nuxurka muhiimka ah ee muusigga ayaa sii kordhaya. Nolosha lafteeda, quudinta shaqada laxanka ee leh ifafaalaha ugu kala duwan, waxay soo bandhigtaa walxaha xayeysiinta, sifo fiiqan iyo la taaban karo. Markii ugu horeysay ee muusiga qalabka ah, sawir-gacmeedyo, sawir-gacmeedyo, muuqaallo si sax ah u muuqda ayaa soo muuqda. Sidaa darteed, xaqiiqada nool mararka qaarkood si geesinimo leh oo aan caadi ahayn ayay u soo galaan boggaga suugaanta ee muusiga Schumann. Schumann laftiisa ayaa qirtay in uu "ku faraxsan yahay wax kasta oo ka dhacaya adduunka - siyaasadda, suugaanta, dadka; Waxaas oo dhan waxaan uga fekeraa habkayga, ka dibna dhammaantood waxay waydiisanayaan inay ka soo baxaan, raadinta muujinta muusikada.

Is dhexgalka aan kala go'a lahayn ee dibadda iyo gudaha ayaa ka dheregsan muusigga Schumann oo leh kala duwanaansho fiiqan. Laakin geesigiisa laftiisa ayaa iska soo horjeeda. Ka dib oo dhan, Schumann wuxuu ku siiyay dabeecadiisa dabeecado kala duwan ee Florestan iyo Eusebius.

Kacdoonka, xiisada raadinta, ku qanacsanaan la'aanta noloshu waxay sababtaa isbeddel degdeg ah oo ku yimaada xaaladaha shucuureed - laga bilaabo rajo-beel duufaan leh ilaa dhiirigelin iyo xamaasad firfircoon - ama waxaa lagu beddelaa feker xasilloon, riyo maalmeed dabacsan.

Dabiici ahaan, dunidan ka timran is burinta iyo is-barbardhigga ayaa u baahday habab iyo qaabab gaar ah oo lagu hirgelin karo. Schumann wuxuu daaha ka qaaday si dabiici ah iyo si toos ah shaqadiisa piano iyo codka. Halkaas waxa uu ka helay foomamka u oggolaanaya inuu si xor ah u dhexgalo ciyaarta xiisaha leh ee khiyaaliga ah, oo aan ku xaddidnayn nidaamyada la bixiyay ee foomamka hore loo aasaasay. Laakiin shaqooyinka si weyn loo fikiray, heesaha heesaha ah, tusaale ahaan, hagaajinta lyrical mararka qaarkood waxay ka hor imanaysaa fikradda hidda-wadaha faneedka oo ay weheliso shuruudeeda ku aaddan horumar macquul ah oo joogto ah oo fikrad ah. Dhanka kale, dhaqdhaqaaqa hal-abuurka ah ee Manfred, isu-soo dhawaanshaha qaar ka mid ah astaamaha geesiga Byron ee adduunka gudaha ee laxamiistaha ayaa ku dhiirrigelisay inuu abuuro shaqsi qoto dheer, shaqo qiiro leh. Aqoonyahan Asafiev waxa uu Schumann's "Manfred" ku tilmaamay "hal-ku-dhegyo naxdin leh oo niyad jabsan, bulsho ahaan lumay" shakhsiyad sharaf leh".

Bogag badan oo muusig ah oo qurux aan la sheegi karin ayaa ka kooban halabuurka qolka Schumann. Tani waxay si gaar ah run u tahay quintet-ka piano oo leh xamaasad xamaasad leh oo dhaqdhaqaaqeeda koowaad ah, muuqaallada gabayada-masiibada ah ee labaad iyo dhaqdhaqaaqyadii ugu dambeeyay ee xafladaha.

Fikradda cusub ee Schumann waxaa lagu muujiyay luqadda muusiga - asalka iyo asalka. Laxanka, wada noolaanshaha, laxanka ayaa u muuqda in ay adeecsan yihiin dhaqdhaqaaqa ugu yar ee sawirada qariibka ah, kala duwanaanshaha niyadda. Laxanku wuxuu noqdaa mid aan caadi ahayn oo dabacsan oo jilicsan, taasoo siinaysa dharka muusikada ee shaqooyinka sifo fiiqan oo gaar ah. Si qoto dheer "dhegeysiga" "habsocodka dahsoon ee nolosha ruuxiga ah" waxay keenaysaa in si gaar ah fiiro gaar ah loo yeesho wada noolaanshaha. Ma aha wax aan waxba ahayn in mid ka mid ah aphorisms ee Davidsbündlers uu leeyahay: "Muusiko, sida chess, boqoradda (laxanka) ayaa ah muhiimadda ugu weyn, laakiin boqorka (is-waafajinta) ayaa go'aamiya arrinta."

Wax kasta oo sifo ah, oo kaliya "Schumannian", ayaa ka muuqday iftiinka ugu weyn ee muusiggiisa biyaano. Cusboonaysiinta luqadda muusiga ee Schumann waxay ka helaysaa sii socoshadeeda iyo horumarkeeda ereyada codkiisa.

V. Galatskaya

Shaqada Schumann waa mid ka mid ah meelaha ugu sarreeya fanka muusiga adduunka ee qarnigii XNUMX-aad.

Dabeecadaha bilicda leh ee horumarsan ee dhaqanka Jarmalka ee muddada 20-meeyadii iyo 40-meeyadii ayaa muusikadiisa ka helay tibaax cad. Iska hor imaadyada ka dhex jira shaqada Schumann ayaa ka tarjumayay iska hor imaadyada kakan ee nolosha bulshada ee waqtigiisa.

Farshaxanka Schumann waxaa ka buuxa ruuxa aan degganayn, caasinimada ah ee ka dhigaysa inuu xidhiidh la leeyahay Byron, Heine, Hugo, Berlioz, Wagner iyo farshaxanno kale oo jacayl oo heersare ah.

Alla i daa dhiig bax Laakin meel ii sii dhaqso. Waxaan ka baqayaa in aan ku neefsado halkan adduunka habaaran ee baayacmushtarka ah… Maya, tuuganimo, rabshado, dhac, oo ka wanaagsan akhlaaqda xisaabinta iyo wanaagga wejiyada si fiican loo quudiyo. Haye daruur, i kaxee Ku raac safarka dheer ee Lapland, ama Afrika, Ama ugu yaraan Stettin - meel! - (Waxaa tarjumay V. Levik)

Heine waxay wax ka qortay masiibada fakarka casriga ah. Aayadahan hoostooda Schumann wuu iska qori karaa. Muusigiisa xamaasadda leh, ee kacsan, mudaaharaadka shakhsiyadda aan ku qanacsanayn iyo xasilloonida ayaa si aan kala go' lahayn loo maqlay. Shaqada Schumann waxay caqabad ku ahayd "adduunyada ganacsatada" ee la nebcaaday, ilaalinteeda nacasnimada ah iyo maskax-maskaxeed-maskaxeed ee isku qanacsan. Waxaa taageeray ruuxa mudaaharaadka, muusikadii Schumann ayaa si ula kac ah u muujiyay rabitaanka iyo rabitaanka dadka ugu wanaagsan.

Mufakir leh aragtiyo siyaasadeed oo horumarsan, u naxariista dhaqdhaqaaqyada kacaanka, qof weyn oo dadweyne ah, dacaayad xamaasad leh oo ku wajahan ujeedada anshaxa fanka, Schumann wuxuu si cadho leh u tuuray faaruqnimada ruuxiga ah, qastinimada yar ee bourgeois ee nolosha faneed ee casriga ah. Dareenkiisa muusiggu wuxuu ahaa dhinaca Beethoven, Schubert, Bach, kuwaas oo farshaxankiisu u adeegay isaga oo ah cabbirka farshaxanka ugu sarreeya. Shaqadiisa, wuxuu isku dayay inuu ku tiirsanaado caadooyinka qaranka-qaran, noocyada dimuqraadiga ah ee caadiga ah ee nolosha Jarmalka.

Isaga oo dareenkiisa la xidhiidha, Schumann waxa uu ku baaqay in dib loo cusboonaysiiyo nuxurka anshaxeed ee muusiga, qaab dhismeedkeeda shucuureed.

Laakiin dulucda fallaagada ayaa isaga ka helay nooc ka mid ah tafsiir gabay iyo nafsi ah. Si ka duwan Heine, Hugo, Berlioz iyo qaar ka mid ah fanaaniinta kale ee jaceylka ah, waddooyinka madaniga ah ma ahayn mid sifo ah isaga. Schumann si kale ayuu ugu fiican yahay. Qaybta ugu wanaagsan ee dhaxalkiisa kala duwani waa " qirashada wiilka da'da." Mawduucani waxa uu walaac ka muujiyay qaar badan oo ka mid ah Schumann waqtigisii wacnaa waxana uu ka koobnaa Byron's Manfred, Müller-Schubert's Journey Jiilaalka, iyo Berlioz's Fantastic Symphony. Dunida hodanka ah ee hodanka ah ee farshaxanimada sida ka tarjumaysa dhacdooyinka adag ee nolosha dhabta ah waa nuxurka ugu muhiimsan ee farshaxanka Schumann. Halkan halabuuruhu waxa uu ku gaadhay qoto dheer oo fikradeed iyo awood cabbirid. Schumann wuxuu ahaa kii ugu horreeyay ee ka tarjumaya muusikada sida khibrado kala duwan oo kala duwan oo asaagiis ah, noocyo kala duwan oo hadhkooda ah, kala-guurka ugu hooseeya ee dawladaha maskaxda. Riwaayadii waagii, kakanaanta iyo iswaafaq la'aanteeda waxay heshay dib-u-eegis gaar ah sawirada maskaxeed ee muusiga Schumann.

Isla mar ahaantaana, curiyaha shaqadiisu ma aha oo kaliya dareen caasinimo, laakiin sidoo kale riyada gabayada. Abuuritaanka sawirada taariikh-nololeed ee Florestan iyo Eusebius ee shaqadiisa suugaanta iyo muusiga, Schumann waxay asal ahaan ka dhexmuuqdeen laba nooc oo aad u daran oo muujinaya khilaaf jacayl oo dhab ah. Gabayga sare ee Heine, mid ayaa aqoonsan kara geesiyaasha Schumann - Florestan oo ka soo horjeeday (wuxuu jecel yahay xatooyo "dacwad xisaabeedka ee wejiyada si fiican loo quudiyo") iyo riyada Eusebius (oo ay weheliso daruur loo qaaday waddamo aan la garanayn). Mawduuca riyo jacaylku wuxuu u socdaa sida dun cas oo ka dhexaysa shaqadiisa oo dhan. Waxaa jira wax si qoto dheer muhiim u ah xaqiiqda ah in Schumann uu la xidhiidhay mid ka mid ah shaqadiisa ugu jecel iyo farshaxanimada leh sawirka Hoffmann's Kapellmeister Kreisler. Duufaanadu waxay ku dhiirigelisaa qurux aan la heli karin waxay ka dhigtaa Schumann oo la xidhiidha muusikaystahan kacsan, aan dheeli tirnayn.

Laakiin, si ka duwan qaabkiisa suugaaneed, Schumann wax badan kama "kac" xaqiiqda dhabta ah sida gabayada. Waxa uu garanayay sida loo arko nuxurkeeda gabay ee ku hoos jira qolofta maalinlaha ah ee nolosha, waxa uu garanayay sida quruxda badan ee looga xusho dareenka nolosha. Schumann wuxuu u keenaa heeso cusub, xaflado, codad dhalaalaya, isaga oo siinaya hadhyo badan oo midab leh.

Marka la eego hal-abuurka mawduucyada fanka iyo sawirrada, marka la eego khiyaanadiisa nafsiga ah iyo run-sheegnimadeeda, muusigga Schumann waa arrin si weyn u ballaadhisay xuduudaha fanka fanka ee qarnigii XNUMX-aad.

Shaqada Schumann, gaar ahaan shaqooyinka piano iyo heesaha codka, ayaa saameyn weyn ku yeeshay muusiga qeybtii labaad ee qarnigii XNUMXaad. Qaybaha piano iyo heesihii Brahms, heeso badan oo cod iyo qalab ah oo uu sameeyay Grieg, shuqulladii Wolf, Frank iyo halabuurayaal kale oo badan ayaa dib ugu soo noqday muusigga Schumann. Halabuurayaasha Ruushku waxay aad u qadariyeen kartida Schumann. Saameyntiisa ayaa ka muuqatay shaqada Balakirev, Borodin, Cui, iyo gaar ahaan Tchaikovsky, kuwaas oo aan ku jirin qolka kaliya, laakiin sidoo kale ku jira fanka, horumarinta iyo guud ahaan qaar badan oo ka mid ah sifooyinka dabeecadda ee Schumann.

"Waxaa hubaal ah in la dhihi karo," ayuu qoray PI Tchaikovsky, "in muusiga qeybtii labaad ee qarniga hadda la joogo uu noqon doono xilli ka mid ah taariikhda mustaqbalka ee farshaxanka, kaas oo jiilalka mustaqbalka ay ugu yeeri doonaan Schumann's. Muusigga Schumann, oo si dabiici ah ugu dheggan shaqada Beethoven isla markaana si qoto dheer uga soocaya, wuxuu furay adduun dhan oo noocyo muusiko ah oo cusub, wuxuu taabtay xadhkaha aanay kuwii ka horreeyay ee ka horreeyay weli taaban. Halkaas waxa aynu ka helaynaa hab-socod kuwan… geedi socodka qoto dheer ee nolosheenna ruuxiga ah, shakiyadaas, rajo-xumada iyo niyad-jabka ku wajahan fikradda hagaajisa qalbiga qofka casriga ah.

V. Koonen

• Schumann noloshiisa iyo shaqadiisa →
• Biyaanada Schumann ayaa shaqeysa →
• Shaqooyinka qolka-qalabka ee Schumann →
• Shaqada codka ee Schumann →
• Shaqooyinka Symphonic ee Schumann →