Theodor W. Adorno |

Theodor W. Adorno

Filosoof Jarmal ah, cilmi-nafsi yaqaan, muusig yaqaan iyo laxamiistaha. Wuxuu wax ka bartay halabuurka B. Sekles iyo A. Berg, biyaano E. Jung iyo E. Steuermann, iyo sidoo kale taariikhda iyo aragtida muusiga ee Jaamacadda Vienna. 1928-31 wuxuu ahaa tafatiraha joornaalka muusiga ee Viennese "Anbruch", 1931-33 wuxuu ahaa kaaliye macalin ka ah Jaamacadda Frankfurt. Jaamacadii laga saaray Naasiyiintii, waxa uu u haajiray Ingiriiska (ka dib 1933), 1938 kii waxa uu ku noolaa USA, 1941-49 – ee Los Angeles (shaqaale ka tirsan Machadka Cilmiga Bulshada). Ka dib waxa uu ku laabtay Frankfurt, halkaas oo uu ka ahaa bare jaamacadeed, mid ka mid ah madaxda machadka cilmi-baarista bulshada.

Adorno waa aqoonyahan wax qabad iyo fagaare. Shaqooyinkiisa falsafada iyo cilmiga-bulshada ayaa mararka qaarkood ah sidoo kale daraasaadka muusiga. Horeba maqaalladii hore ee Adorno (20-kii dambe) dabeecad-bulsho-muhiimnimo ayaa si cad loo muujiyay, taas oo ahayd mid adag, si kastaba ha ahaatee, muujinta sociology-ga xun. Intii lagu guda jiray sannadihii hijrada Mareykanka, korriinka ruuxiga ah ee ugu dambeeya ee Adorno ayaa yimid, mabaadi'diisa quruxda ayaa la sameeyay.

Intii lagu guda jiray shaqada qoraaga T. Mann ee novel Doctor Faustus, Adorno wuxuu ahaa caawiye iyo lataliye. Sharaxaada nidaamka muusiga taxanaha ah iyo dhaleeceyntiisa cutubka 22aad ee sheeko-yaqaanka, iyo sidoo kale hadallada ku saabsan luqadda muusiga ee L. Beethoven, waxay ku saleysan yihiin gebi ahaanba falanqaynta Adorno.

Fikradda horumarinta farshaxanka muusikada ee uu soo bandhigay Adorno, falanqaynta dhaqanka Galbeedka Yurub waxay u heellan tahay tiro buugaag ah iyo ururinta maqaallada: "Essay on Wagner" (1952), "Prisms" (1955), "Dissonances" (1956), "Hordhac Sociology Musical" (1962) iyo iwm. Iyaga, Adorno wuxuu u muuqdaa saynisyahan fiiqan qiimeyntiisa, kaas oo, si kastaba ha ahaatee, u yimaada gabagabada niyad-jabka ah ee ku saabsan masiirka dhaqanka muusiga ee Yurubta Galbeed.

Wareegga magacyada hal-abuurka ee shaqooyinka Adorno waa mid xaddidan. Waxa uu inta badan diiradda saarayaa shaqada A. Schoenberg, A. Berg, A. Webern, isagoo si dhif ah u xusay halabuurayaal muhiim ah oo isku mid ah. Diidmadiisu waxay ku fidsan tahay dhammaan halabuurayaasha si kasta oo ku xidhan fikirka dhaqanka. Waxa uu diiday in uu siiyo qiimayn togan ee hal-abuurka xitaa laxamiistaha waaweyn sida SS Prokofiev, DD Shostakovich, P. Hindemith, A. Honegger. Dhaleeceyntiisa ayaa sidoo kale lagu hagayaa avant-gardists-dagaal ka dib, kuwaas oo Adorno ku eedeeyay luminta dabiiciga ah ee luqadda muusikada iyo dabeecadda dabiiciga ah ee qaabka farshaxanka, isku-dhafka xisaabinta xisaabta, taas oo ficil ahaan keenta fowdo dhawaaq ah.

Iyadoo xitaa aan la aqbali karin, Adorno wuxuu weeraray waxa loogu yeero farshaxanka "mass", taas oo, ra'yigiisa, u adeegta addoonsiga ruuxiga ah ee nin. Adorno waxa uu aaminsan yahay in fanka runta ahi uu yahay in uu khilaaf joogto ah la galo tirada macaamiisha iyo qalabka awoodda dawladda ee nidaamisa oo hagta dhaqanka rasmiga ah. Si kastaba ha ahaatee, farshaxanka, oo ka soo horjeeda isbeddelka habaynta, ayaa soo baxay, fahamka Adorno, inuu noqdo mid cidhiidhi ah, si murugo leh u go'doonsan, oo dilaya ilaha muhiimka ah ee hal-abuurka laftiisa.

Ka-hortaggani waxa uu daaha ka qaadayaa xidhidhaanshaha iyo rajo la'aanta Adorno aragtidiisa bilicda iyo cilmiga bulshada. Falsafada dhaqanku waxa ay xidhiidh joogto ah la leedahay falsafada F. Nietzsche, O. Spengler, X. Ortega y Gasset. Qaar ka mid ah qodobadeeda ayaa loo sameeyay fal-celin ahaan "siyaasad dhaqameed" demagogic ee Socialists Qaranka. Shakhsiyaadka iyo dabeecadda is-khilaafsan ee fikradda Adorno waxay si cad uga muuqatay buugiisa The Philosophy of Music New (1949), oo lagu dhisay isbarbardhigga shaqada A. Schoenberg iyo I. Stravinsky.

Fikradda Schoenberg, sida laga soo xigtay Adorno, waxay keenaysaa kala-baxa qaabka muusikada, diidmada muusigga si uu u abuuro "opus dhammaatay". Shaqo farshaxan oo dhammaystiran oo xiran, sida uu qabo Adorno, horeyba u leexiyay xaqiiqada nidaamkeeda. Marka laga eego aragtidan, Adorno waxa uu dhaleeceeyay Stravinsky's neoclassicism, kaas oo lagu eedeeyay in uu ka tarjumayo dhalanteedka dib-u-heshiisiinta shakhsi ahaaneed iyo bulshada, isaga oo u rogaya farshaxanka fikrad been ah.

Adorno waxa uu u arkayay in fannaanka aan caqli-gal ahayn uu yahay mid dabiici ah, isaga oo ku caddaynaya jiritaankiisa bani-aadminimo-darrada bulshada uu ku dhex kacay. Shaqada dhabta ah ee farshaxanka dhabta ah ee casriga ah, sida laga soo xigtay Adorno, waxay ahaan kartaa oo kaliya "seismogram" furan oo ah naxdinta dareenka, dareenka miyir-beelka iyo dhaqdhaqaaqa aan caddayn ee nafta.

Adorno waa hay'ad weyn oo ku taal bilicda muusiga casriga ah ee reer galbeedka iyo cilmiga bulshada, faasiista adag oo ka soo horjeeda dhaqanka bourgeois. Laakiin, dhaleeceynta dhabta ah ee bourgeois, Adorno ma aqbalin fikradaha hantiwadaaga, waxay ku sii jireen shisheeye. Dabeecad cadaawad ah oo ku wajahan dhaqanka muusikada ee USSR iyo wadamada kale ee hantiwadaagga ayaa isku muujiyay tiro bandhigyo ah oo uu sameeyay Adorno.

Mudaaharaadkiisa ka dhanka ah jaangooyooyinka iyo ganacsiyeynta nolosha ruuxiga ah ayaa u muuqda mid fiiqan, laakiin bilawga wanaagsan ee fikradda bilicda iyo cilmiga bulshada ee Adorno ayaa aad uga daciifsan, ka qancin yar bilowga muhiimka ah. Diidmada fikradaha bourgeois casriga ah iyo fikradaha hantiwadaaga labadaba, Adorno ma arag waddo dhab ah oo ka baxsan caqiidada ruuxiga ah iyo bulsheed ee dhabta ah ee bourgeois-ka casriga ah, dhab ahaantii, waxay ku sii jirtay xajinta fikradda qumman iyo utopian ee ku saabsan "hab saddexaad", oo ku saabsan nooc ka mid ah "kale" xaqiiqada bulshada.

Adorno waa qoraaga heesaha muusiga: Jacaylka iyo hobollada (qoraalka S. George, G. Trakl, T. Deubler), qaybo orkestra, habaynta heesaha dhaqanka Faransiiska, qalabaynta qaybaha piano ee R. Schumann, iwm.